道德经素解之道观天下

第五十三章大道甚夷

1【原文】

使我介然有知。行于大道。唯施是畏。大道甚夷、而民好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文采。带利剑。厌饮食。财货有余。是为盗夸。非道哉。

2【白话解】

上一章刚说完见小就是明，能够见到隐微难现的大道就是明了。这一章刚开头就说假使圣人老子我能够介然有知，就是稍微知道一点大道。跟上一章的意思比较连贯，都是知道一点点大道。前后两章圣人老子都这么说，是非常的谦虚的。老子在这里感叹道之难行，要不他也不会西出函谷关隐居去了。他料想天下将大乱，自己虽然攘臂直呼，别人听也听不懂，劝也劝不动的。如同闹市里人说话，很难听得到。如同飞瀑之下的鱼鸣，如何能听得到呢？使我介然有知。俗话说人非草芥，也是微小低贱的意思。如果使得我像上章说的见小，稍微明了。世人的心被欲望所遮蔽，如同被很厚很坚硬的冰层所覆盖，没有任何的亮光，用佛家的话来说很形象叫无明。如果遇到善知识，给予智慧的温暖，就可能点亮一点点的亮光。虽然很微弱，有似天空中的点点繁星，有似山谷中的微弱农家灯火，但总给世人许多的希望。如同厚厚的云层遮蔽了月亮，依稀透过云层看到朦朦胧胧的。介然有知，依稀看见天门的开阖。圣人老子说我本来想推行此大道于天下。但是却觉得很无奈，天下人心奸险可畏。有心传授大道于世人，而传授给谁好呢？举世皆浊的世界里，如何能够找到接受这些的人呢？有意传授但是却找不到好的学生。不仅仅是找不到好学生，徒劳无益，也可能会造成很多的误解，招来祸害。耶稣基督为了给世人带来光明，然而却遭受世人的误解，钉在十字架上。世人可能觉得大道非常难找，可是有没有想过为什么叫大道，而不是叫小道呢？大道有一个大字，就是非常的大的一条大路来的，很大很宽广很平坦很平直很便捷的，没有荆棘的回家的大路。这样的大道如果世人的眼睛不是被无明给覆盖了，就会很明显的看到。就像一叶障目不见泰山，一颗豆子塞在耳朵里面就听不到雷声响一样。世人的心被蒙蔽了，自然不走康庄大道，世人都是抄小路，以为小路更快些。岂不知很容易招致祸害，在小路上盗贼就比较多，在路上可能遇见豺狼虎豹，一不小心就可能性命不保，要这些身外之物有何用呢?诸侯王如果不推行大道，就会有危险了。朝廷喜欢奢华的生活，不惜民力，动用财力物力，大量兴建了亭台楼阁，建设华美的宫殿。朝廷好征战，穷奢极欲。百姓的赋税很高，徭役很重。百姓都去打仗去了，都被征调去修台榭和宫殿去了，哪有多少精壮的劳力用在农耕呢？农事废了，不耕治了，田地荒芜了。不光是有形的田地荒芜，世人的心田也日渐荒芜，这才是最可怕，最让圣人担心的，最让圣人感觉到可畏的。没有人耕种田地，仓库自然会日渐空虚。粮仓甚虚，国家就有危难了。整个社会都崇尚奢华，穿有文采的衣服。上行下效，上梁不正下梁歪。世人都以身居高位的人为榜样。上有好之，而下必效法。齐王喜欢穿紫色的衣服，全国人都跟着喜欢。楚王喜欢细腰的女子，全国的人都喜欢细腰的女子，女子也跟着如何减肥。这里说世人喜欢带利剑，说明崇尚刚强，喜欢武力。殊不知真正的刚强，是世间最柔软的东西。舌头虽然柔软，牙齿虽然坚硬，但是牙齿却先脱落了，舌头还健在。世人有很多的欲望，纵物欲醉饱饮食，贪得无厌，钱财有余。虽然财货很多，但是仍然不满足。齐桓公把天下的美食都吃遍了。有次跟易牙唠叨说只有小孩子的肉没吃过，结果易牙把自己的儿子给蒸煮了，献给齐桓公。百姓把君主当做劫匪来看待了。这些都不是符合大道的做法。百姓不足而君有余。人君虽然上承天命，但是并未能够替天行道，抚养百姓。所行如是，这样并不符合大道。这里再次感叹，圣人老子非常的痛惜。

第五十六章何谓玄同

1【原文】

知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

2【白话解】

前面第五十二章老子教导后世学人塞住口，闭其门（眼耳），管好门户。这里又重申了这一点。知者不言，言者不知，跟最后一章有相互呼应的。前面的章节说圣人比如赤子。赤子没有言语，能做到外在没有言语还不算厉害，真正厉害的是内在无言语，行住坐卧都是在静定之中。从源头上解决问题。如果有什么污染河流，就直接把污染源给堵住，这是最直接也是最有效的方法。人心为君主，五官为臣下。如果五官不听话的话，就把五官管住就行了。兑为口，把嘴巴管住。关住门，把眼睛管住。用一片叶子遮住，不见泰山。把耳朵管住，用两颗小豆子塞住，打雷都听不到了。圣人把锐利的锋芒收藏起来。世人都喜欢锋芒毕露。如果将一把尖锐的刀子放到布袋里面，尖锐的刀锋很难隐藏。世事纷纷扰扰，世人为名利有所纷争。很难说清楚谁对谁错。这里老子劝诫世人应当心向大道，无为而治，放弃这些纷争，解掉这些怨结。圣人内在光明，但是并不锋芒毕露，而是含光内敛。把光给收敛起来，不要太耀眼了。怀道的人心灯已经点亮，遮蔽真心的乌云已经散去。只是遇见有缘人才传授，对于世人因材施教进行点拨罢了。如果光太耀眼了也可能招来祸害。怀道的人入乡随俗，随顺众生的进行教化，适应世上的尘俗。这里解释什么是玄同。前面的章节说关闭好门户，不被物欲所污染。这里又再次强调了一次。怀道的人有无缘大慈，同体大悲，视世人如刍狗。心存大爱，已经放下了恩怨情仇的小爱，不得不爱世人。如果要亲近他，想跟他建立世俗的情感和恩怨，可能也比较难。怀道的人证悟大道，虽然不能建立世俗的亲情，但是却能够比世俗的亲情还要深厚，这是无缘无故的大爱。前面说怀道的人有大爱，行不言之教，不需要任何理由在爱着世人。世人如何能够感受不到呢？如何能够真正的疏远他，而不亲近他呢？想亲近也亲近不了太近，像平常人那样，如果想疏远更难。怀道的人精诚待人待物，使人见而不能舍。怀道的人没有什么物质欲望。如果要想从他这里直接获得什么利益，那可能都比较难了。怀道的人知道什么时候进，什么时候退。足不出户，而知天下大势。怀道的人知道如何顺势而为。怀道的人知晓了宇宙人生的真谛，与世人看重的东西不同。怀道的人并不是没有能力得到荣华富贵，而是他们知道这个会伤害自身，所以不追求名利。怀道的人这种品德，更显得高贵了。如果想贱低怀道的人也不是那么容易的事情。怀道的人往往不喜欢追求名利，安贫乐道的过自己修身养性的生活。得道的贤才隐匿在市井中。如果大道行于天下就出来做做事，如果不能独善其身了。伊尹曾经是个厨子，诸葛亮曾经躬耕于南阳。如何能够知道他们是贵还是贱呢？这正是世人把他们推崇为天下贵的缘故。