道德经素解之求食于母
第二十章求食于母
1【原文】
绝学、无忧。唯之与阿、相去几何。善之与恶、相去何若。人之所畏、不可不畏。荒兮、其未央哉。众人熙熙、如享太牢、如登春台。我独泊兮其未兆、如婴儿之未孩。乘乘兮、若无所归。众人皆有余。而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。忽兮其若海。漂兮似无所止。众人皆有以。我独顽且鄙。我独异于人。而贵求食于母。
2【白话解】
前面的章节圣人教导世人放弃智巧,令心有所属,系缚于大道。前面讲绝圣弃智,这一章开篇就讲绝学无忧,这样看来意思还是很连贯的。绝学无忧,这个词现在使用都很多了。前面说到以智巧文饰天下。这里圣人教导世人除去文饰和浮华,就不会有什么忧患了。唯是谦逊柔和的应声,这是结善缘的。阿是怠慢愤怒的应声,这是结恶缘的。世人习惯了用阿和唯来代表不同的意思,可是究其根本这两者又有什么不同呢?假如一开始人们换一下,代表不同的意思,人们也会习惯的。假设在某个区域阿代表谦逊的应声,唯代表怠慢的应声,也未尝不可。老子在这里提醒世人,绝学是要离语言文字,要离开书本的,于书本而离书本的。绝学无忧,让世人离语言和文字,不被语言文字表象所迷惑。世人习惯性觉得语言文字就是实际的物体,但其实不是的。语言文字只是指向月亮的手指,并不是真正的月亮。唯之与阿,都是应人的声音。中国古人对于治学流传给后世极其严谨,担心语言和文字耽误了世人。语言和文字一旦从圣人心中流出,不同的人看了就有不同的理解了。正所谓仁者见仁智者见智。比如这部经典,是每个人心中的道德经,不一定完全贴合老子的本意。老子这里也是提醒世人看此部经典需要跳出文字的框框。善恶本来不有,从大道中来。唯为善,阿为恶,看似小小的一件事情,很小的一个口业,可能会遭致杀身之祸。怀道的人很谨小慎微的,这也回应了前面章节说如何找到怀道的人的,可能如冬天涉水过河一样。这并不是说怀道的人胆小,而是他很清楚其中可能会带来的灾祸。怀道之人知晓其中的厉害关系,就有一种敬畏的心。如果世人没有上面所说的敬畏的心,为了功名利禄,荒乱进学,未为央止。世人的心没有能够静定守中,不能守住中央,而是像野草一样长满了内心。众人熙熙攘攘的,如同享受太牢盛宴的味道一样,以为天底下最美的美味了。众人争先恐后,如同在和煦阳光下,登上高台,欣赏美丽的春景,以为这是人世间的至乐了。可是世人不知道这些会给他们带来灾祸。唯独我心泊于性海中,处于物欲未萌发之前,回归于朴素的本真。每个人如同一条小船,在苦海中航行。圣人慈航,引导我们入于心性大海,脱离了苦海。前面的章节圣人令世人心有所属,小船拴在了自性上就无忧了。在妄念未产生之前,就把妄念给熄灭了。这里也呼应了前面的章节,专气致柔,如婴儿乎。如果能够回归于婴儿的状态,就不会区分善恶了,也不会区分唯和阿了。婴儿柔弱至极,生命力极强。前面老子说小舟泊于性海之中。老子说我了无系累,没有任何的束缚。虚心游世,如同不系之舟。似乎没有归属,世人不知自己就是归依。佛陀一生屡屡的告诫弟子:以己为洲,以法为洲。这么说自己就是归依,自性就是归属,正法就是归依了。天道损有余而补不足。众人有多余的妄念,圣人就没有了处于静定之中。圣人我就很清楚这一点,尽量在天道损之前自己就放弃掉了。世人还是被动的等天道来处理,这样可能损失会更大的。而我却和大多数人不同,如遗弃这些名利,放弃智巧,熄灭纷飞的妄念似于不足。众人智巧有余,而真智慧不足。只有我自己知道我的真智慧有余,而智巧也有,只是不轻易使用罢了。前面一句圣人说我把多余的智巧遗弃了,归于静定的状态。这里很自然的自谦的说我是愚人之心。对于什么都不进行分别,善恶也不分别,是不是就是愚人了呢?我不像世俗的人那样,发挥所谓的聪明才智,追求功名利禄。安静守一不移,如愚人的心。然而这样的状态,世人真以为是圣人老子是愚人吗?正所谓大智若愚了。沌沌,没有分别的意思。不贵难得之货。不区分高下。不区分善恶。这里圣人说的是自己内心的一种境界。这种心游的境界,世人如果只是看文字是很难体会得到的。这是需要真修实证的。老子说我只是浑浑沌沌,没有分别心。不区分善恶,不争是非,如此而已。世俗的人智巧现于外,内在的光明照射出来了。圣人老子智巧却不显现,也不轻易使用,内在的光明没有外泄。世人看着圣人老子以为昏暗不明呢。世俗的人对于一丝一毫都要搞的清清楚楚,明明白白。可是我却似乎昏昏闷闷的样子,对什么都不知道的样子。圣人老子难道是真的什么都不知道吗?我独忽忽如江海的奔流,不知道穷极。圣人老子描述自己内心的辽阔如同大海。圣人老子不像世人追求物欲,如同脱缰的野马,没有办法制止住。似乎没有什么依靠,没有什么归依。实际上圣人老子知晓自己归依自性大海。世人在苦海中生死轮回。圣人努力将世人从此岸渡到彼岸。我独漂漂,若飞若扬,在心性大海中漂流,没有停止。我心如此,如同大海空阔不可涯量,如同虚空的宽广没有边际。如同长风御太虚而浑然无著。如同雁过长空而无痕。圣人并不是没有依止的地方。圣人可以自己归依自性。这里形容圣人老子心中的境界。前面说世人熙熙攘攘去追求名利,去享受游玩的乐趣。世人都追求物欲并有为造作,似乎这一切都是真实的。可是唯独我觉得这些都如梦幻一般,似乎有点玩世不恭的样子。唯独我像愚昧不化的人,没有什么作为。世人不断地追求物欲,同时也崇尚学无止境。唯独我见素抱朴,少思寡欲。没有什么物欲了,没有什么名利之心。在世人看来我似乎是愚人,玩世不恭的样子,好像连庸俗平常的人都不如。然而世人不知道,我之所以和世人不同,只是贵在求食于母罢了。这里所说的母是指大道。
第十九章回归本真
1【原文】
绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利、盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少思寡欲。
2【白话解】
前面两章说世道愈流愈下,大道没有在世间流行。本章说如何恢复百姓本有的孝慈,让百姓放弃当盗贼的行径。只需要让百姓少一些思虑,少一些物欲,回归朴素的生活。这里看出,这三章都是非常有连贯性的。断绝想当贤圣的志向,前面也说了不尚贤,想当贤人也是一种成名的欲望来的,连这个也要去掉。弃掉智巧和小聪明,不要为了名利去钻营。名利本来就是空的,前面第一章也说了,名相本来不有。把可以为仁也要去掉,不要虚假的仁。宋襄公为了表示仁义,跟楚国打仗的时候,楚国军队渡河过程下令军队不要打。楚国军队已经渡河完成了,还没列队整齐也不要打,等到已经准备好了才开始打,结果宋国军队打败了,留下了假仁的笑柄。远不如孙武说的实在,兵者诡道也。用兵是万不得已的事情,是除暴安良的良方。用药如用兵,如果生病了,不得不用药了。是药三分毒,可是为了保全性命只能用药了。用兵大抵如此。放弃所谓的义气。世人也许为了义气的美名而失去了性命。百姓恢复本来就有的对小孩的慈爱,对老人的孝顺。不追求智巧,放弃追逐利益,就会很少有盗贼了。前面也说了,如果不区分货物的贵贱的话,就很少有盗贼了。前面圣智、仁义和巧利这三者,都只是有为的文饰天下而已。文饰天下这是无法自足的,自性之中就可以具足一切了。世人欲壑难平,如何能够让世人知道止足呢?心如果没有了这三者,是不是就如浮萍没有系属了呢。要让世人回归到本有的朴素,无知无欲的状态。前面说圣人要令世人的心有所属,这里就把这根桩说出来了,要把心里这匹野马给拴住了。
贫困户接受养蛇技术培训。
在张豫皖的帮助下,刘发亮可以坐企业捐赠的电动轮椅自由外出了。
“明年春天孵出第一批蛇蛋时,村民就能获得收益了。”昨日,廉江市石岭镇下高村驻村第一书记张豫皖,到村里的蛇舍查看蛇的冬眠情况后高兴地告诉记者,水律蛇养殖产业扶贫项目进展喜人,下高村又多了一条脱贫致富的路子。
今年34岁的张豫皖,是禅城法院的一名司法警察,今年5月接到扶贫任务后,来到廉江市下高村担任驻村第一书记。踏入扶贫第一线,他迅速进入角色,与上一任驻村干部梁峰一起推进产业扶贫项目,实施危房改造、完善村基础设施……
自2016年对口帮扶下高村脱贫攻坚以来,禅城法院坚持党建引领,让扶贫工作实现制度化、常态化,大力帮助驻村干部通过发展光伏发电、花生油厂、水律蛇养殖等产业帮扶项目,推动贫困户劳动就业、增加收入、实现脱贫。
截至目前,下高村登记在册的34户无劳动贫困户已全部纳入政策兜底补助,31户有劳动力贫困户收入均已达到省定脱贫标准。11月份,65户贫困户全部主动递交了退出(脱贫)申请,现正等待上级部门的验收考核。
建帮扶微信群为贫困户服务
下高村位于湛江廉江市石岭镇,是禅城法院对口帮扶的贫困村。该村的青壮年外出务工居多,留守的儿童和老年人能力有限,只能将土地以极低的价格承包给外村人,年迈的老人在村子附近零星种植一些水稻、大蒜和蔬菜日常食用,没有什么经济作物。目前,登记在册的贫困户有65户176人。
2019年5月,张豫皖接到扶贫任务后,来到下高村担任支部的第一书记。“接到扶贫任务时,我是比较犹豫的。不是害怕当地艰苦的环境,主要是因为我来禅城以前跟妻子一直是异地分居状态,希望自己能多些时间陪伴家人。”张豫皖坦言。
张豫皖是安徽人,2017年10月选调到禅城法院担任司法警察,2018年跟妻子举办了一个简易的结婚仪式,并计划在2019年能有自己的宝宝。不过,在今年5月接到扶贫任务后,这一计划也就延后了。“妻子经过反复考虑后,对此给与了支持。廉江回禅城也不方便,乘火车要7个小时,只要我回来,她就一定在火车站接我。本来觉得婚前的车票就够多了,那天我对比了一下,似乎婚后的火车票比婚前要厚出很多。”张豫皖说。
扶贫工作对于张豫皖来说,是一个完全陌生的领域。来到下高村里的第一个月,张豫皖首先了解前一任扶贫干部的工作内容。同时,入户走访贫困户,以更全面地掌握贫困户的情况,了解贫困户在脱贫过程中遇到的实际问题。
由于不会说白话,困难也随即而来。张豫皖平时基本上都是用普通话跟当地村民交流,遇到不会说的,就靠村委会干部翻译,许多村民起初并不信任他,“很多村民不肯配合,你要看户口本,他们说拿出去了不在家。你问家人生活工作情况,他们说没工作,偶尔打散工,没有收入。”
为了更好地融入当地村民,张豫皖通过看当地新闻,试着掌握当地语言,以便开展工作。另一方面,张豫皖真心为贫困户解决实际困难,及时落实医疗报销、助学补助等帮扶措施。同时,他建了一个帮扶微信群,经常发布一些扶贫动态和当地的招聘信息,也鼓励贫困户将自己周边的招聘信息进行共享,一些需要在家带孩子、照顾老人的村民,就可以通过这个渠道找一些能带回家做的工作。
一次次地入户、沟通、解决问题,时间久了,村民感觉到驻村干部是实实在在来帮他们的,很多人逐渐放下戒心,跟张豫皖熟络起来。“有一个杨阿姨,每次见面都会拉着我说,张书记人好。我就觉得很满足,觉得自己没白干。”张豫皖开心地说。
推进产业扶贫助贫困户增收
昨日,在冬阳的照射下,下高村村委会旁边的蛇舍一片暖洋洋的,300多条种蛇正舒服地处于冬眠之中。利用这个晴天,张豫皖和下高村村干部特地到蛇舍查看,检查蛇舍的温度、湿度是否适宜,并进行换水、清理蛇蜕的皮,“有时还得看看蛇有没有患病,以便及时找技术员处理。”
这是张豫皖到下高村后,和梁峰一起开发的扶贫项目。张豫皖介绍,水律蛇养殖项目以合作社为单位采购种蛇,目前的蛇舍由村委会空余的蘑菇种植大棚改造而成,第一期项目请当地有经验的农户来养,现在养殖了300多条种蛇,目前这些种蛇正处于冬眠之中,到明年春天产下第一批蛇蛋后,村民就可获得收益。
而第二期的水律蛇养殖项目,将由有兴趣的贫困户来合作社认养种蛇。合作社提供种蛇、饲料、场地和孵化,与贫困户签订协议传授技术,待贫困户养蛇技术成熟后,可自行改造家庭周边的环境将种蛇领回去养,合作社再统一收购蛇蛋或者成品蛇,再去市场销售,收益也归贫困户所有。
“市场上前几批的蛇蛋价格会高一些,等到七八月份市场上蛇蛋多了,价格跌下来,我们就自己做孵化,小蛇经过一年的饲养也可作为成蛇出售,此外小蛇成年后贫困户只需按领养数量归还合作社种蛇,剩下就都是贫困户的资产了。”对于市场的起起伏伏,张豫皖说,他们也有足够的应对措施。
今年8月启动的水律蛇养殖,仅仅是禅城法院驻村干部实施产业扶贫的其中一个项目。通过产业扶贫可以帮助贫困地区贫困人群从根本上解决生存和发展问题,由“输血型”扶贫向“造血型”扶贫转变,这是贫困地区实现脱贫致富的根本途径。如何深挖“穷根”,帮助下高村建立长效脱贫帮扶机制,发展特色产业,成为禅城法院历任驻下高村扶贫干部思考最多的问题。
事实上,自禅城法院对口帮扶下高村以来,驻村干部就因地制宜、科学施策,把发展产业作为重中之重,不断通过产业帮扶增加当地村民收入,提高贫困户就业技能,先后完成了光伏太阳能发电、花生油厂、食用菌蘑菇种植等产业项目。目前,光伏发电、蘑菇种植、花生油厂项目,一年可为下高村带来近7万元的收益,持续为贫困户增加收入。
在册贫困户均已达脱贫标准
昨日上午,廉江市天气晴朗,下高村村民刘发亮坐着电动轮椅出了家门,独自操作轮椅沿着村里的水泥路闲逛着。“多亏了张书记他们帮我找来这个电动轮椅,几十年来没怎么出家门,现在可以自己出来了,先在村里看看。”刘发亮开心地说。
49岁的刘发亮一家现有8口人,家中除了妻子和两儿一女外,还有年迈的父亲和两个弟弟。此前,由于父亲年迈,他和二弟自小残疾,儿女又未成年,只有妻子和刚成年的弟弟两个劳动力,家中贫困,日子过得清苦。而刘发亮和二弟平时在家只能依靠小板凳活动,几乎很少出门。“脱贫、‘走’出家门看看”,成为刘发亮心中最大的愿望。
自2016年起,在禅城法院对口帮扶下高村后,刘发亮的愿望逐渐变成了现实。驻村干部先后帮他们一家落实了贫困户养老、医疗报销、子女助学补助等补贴,还帮助刘发亮的妻子在村里找了一份保洁员的工作。这两年,刘发亮的大儿子和小的弟弟也先后到东莞打工,每月有六七千元的收入,贫困的帽子终于可以摘掉了。不久前,张豫皖又联系爱心企业,捐赠了两个电动轮椅给下高村的贫困户,其中一个赠给刘发亮,让刘发亮实现了自行“走”出家门的愿望。
其实,不仅刘发亮一家实现了脱贫。在禅城法院帮扶下,下高村这个昔日贫穷偏僻的小山村正经历着美丽的蜕变。在禅城法院历任驻村干部的帮扶下,昔日破旧的村委会办公场所已经焕然一新,村委会前曾经杂草丛生的闲置空地也变成食用菌种植园、蛇舍、文化运动广场,村中的危房改造、路面硬化和太阳能路灯等项目也一一完成。在多项产业加持下,下高村脱贫致富的步伐将越走越稳。
截至目前,下高村登记在册的65户贫困户合计176人,除了无劳动能力户有政策兜底以外,有劳动能力户都已经达到了退出的贫困户条件,正在申报退出。贫困户人均收入也从2016年的6621元上升到12580元,其中有劳动力的贫困户人均收入更是达到14719元,真正实现了脱贫。
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