道德经素解之为道日损

第四十七章自知天下

1【原文】

不出户、知天下。不窥牖、见天道。其出弥远、其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。

2【白话解】

此章继续阐述知足之足，其实自性之中自然能够知天下，自性之中自然见天道。既然足不出户就能够知道天下，既然不用打开窗户，就能够见到天道。就没有必要有为多欲了，如果欲望多了反而看不到大道了。如果走得太远了，可能就知道的越少了。小道上可能有一些别致的美景，可以远远观望一下就可以了。如果在小道上走得太远了，可能就会陷入泥泞了。圣人坐地而知道天下事。星空中的星星如果取追寻可能很难追寻得到，只需要坐地待天时，就会出现在头顶的星空中。诸葛武侯足不出户而知三分天下。诸葛亮为怀道的高人，自性之中有大智慧，足不出户就知晓天下事了。足不出户就可以知道天下事了。每个人本性自足。天下虽然大，可足不出户而知。不用从窗户里瞅，就看见天道了。不必要往外看，如果看了可能还会受到误导了。如果从井中看天空，可能会觉得天空是方的。大道是不断地衍生出万事万物的。大道生一，一生二，二生三，三生万物。沿着小道越走越远，按理说沿途的风景看到就越多，怎么会知道的越少呢？可能有点不可思议了。前面说了圣人能够足不出户而知天下事，走的越远知道的就越少。这里说圣人不行走就能够知道了。并不是走的越远，就知道的越多。名和明古时通用，老子用作明而非名。不必亲眼见到万事万物，也能够明了世间出世间的道理。怀道的人由小知大，一叶知秋，察内知外。不需要做什么就能够成就了。有时可能做得多了反而没有成就了。一杯浑浊的水，如果什么都不做，只需要放在那里，慢慢就会变的清澈了。如果一直都拿一支筷子搅动，反而就还是浑浊了。自性之中具足一切，可以不言而化，可以不为而成。苍穹是很高的，星辰是很遥远的，如果要追求它们，无论如何也很难触碰得到的。

第五十章出生入死

1【原文】

出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生动之死地者、亦十有三。夫何故、以其生生之厚。盖闻善摄生者、陆行不遇兕虎、入军不避甲兵。兕无所投其角、虎无所措其爪、兵无所容其刃。夫何故、以其无死地。

2【白话解】

前一章说圣人在天下，自己首先专气致柔，如同婴孩。圣人在天下，也以婴孩对待世人。不管世人善，还是不善，都以善对待他们。前一章讨论婴孩，这一章讨论生死问题。人生最大的事情是什么呢？除了生和死，可能其它都只是闲事而已。解脱生死的问题就要修行。我们经常用出生入死的成语。出生，如果世人能够出离物欲，就能够生，就能够长久了。入死，如果世人入于尘世沉迷于物欲，就危险了，把自己置于死地了。如果出离了物欲就离开了死地了。

下面大概把世人分为三类，这三类都是入于死地的。这里算了算，世人入于死地的有十分之九，那还剩下十分之一呢？这一类人属于少数的人，可以修道出离物欲而得生的人。两千多年前正值佛陀在世的年代，只有这么少比例的人修道。当今莫法时期很难再有十分之一了。之所以入于死地，都是出于贪生，大约十分之九都是这种缘故。怀道的圣人，超脱生死，而世俗的人不能知晓。第一类：生之徒十有三。这一类求生的人是长寿的。大约占十分之三的比例。这些人注重养生，顺其自然地生活，年老而终，这部分人不修道，也不能够了脱生死。第二类：死之徒十有三。这一类求死的人是短寿的。自从有生了以后，内心升起了好恶分别。得到了就欣喜，失去了就痛苦万分。物欲扰乱他们的心，烦心的事情很多。这一类人竭精耗神，思虑过多，缩短阳寿而死。第三类：人之生动之死地者、亦十有三。这一类人追求物欲太过了，为了财色甚至铤而走险。这类人入于死地主要是人为的因素，贪而无厌，伤残自己的身体。不知以本职本分的财物养身，反而以身去发财，违犯国法以致身亡的。世俗的人大概可以分为这三种，而他们都不能免入于死地。这是什么缘故呢？可能是由于他们求生太厚，太过于贪生的缘故吧。圣人老子说我听说善于养生的人，是这样的，以下有关于善于养生的人的描述。世俗的人也许从来不知道养生的真正主人是谁。庄子作《养生主》篇，对此段进行了诠释。正是因为不知道养生的主人，所以世人都算不上善于养生。搞了半天，连养生的关键都不知道，如何算得上善于养生呢？常听说善于养生的人，不养其生，而养其生之主。人的生命有赖于形体，但是主其形体的是心性。怀道的人在陆地上行走也不会被猛兽所伤害。即使与猛兽面对面，也不会受到伤害的。这里只是一个比方而已，猛兽在这里比喻名利，名利比猛兽伤性还要厉害。怀道的人到了敌军中不回避甲兵，即使这样也不会受到伤害。这里用甲兵比喻争强好胜。怀道的人远离了物欲，了脱了生死，很难再有什么能够伤害到他。猛兽不知道怎么用它的角来挑，无处下手。老虎也不知道用爪子在哪里抓，如同挥向虚空中。兵刃不知道砍向何处。这都是打比方，物欲猛于猛兽，凶于老虎，利于兵刃，世人都被伤害到了。为什么猛兽、老虎和刀刃等都无法伤害到怀道的人呢？这是因为他已经远离了死地了。怀道的人出离了物欲，就远离了死地了。物欲砍伐自性，伤害了世人的慧命。百岁光阴如弹指之间,唯恐时不待我。远离物欲，远离死地，此时不行动还更待何时呢？