道德经素解之圣人孩之
第四十九章圣人孩之
1【原文】
圣人无常心、以百姓心为心。善者、吾善之。不善者、吾亦善之。德善矣。信者、吾信之。不信者、吾亦信之。德信矣。圣人之在天下。怵怵为天下浑其心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。
2【白话解】
前一章圣人老子教导君主无事以取天下。如果有为就有事了，有事了就不足以取得天下。即使取得了天下，也难以安天下。这一章说的是圣人之在天下，并不是取天下，只是在天下。对于善人而言，圣人也善待他。对于不善的人而言，圣人也不会放弃他。对于信道的人，圣人会使得他们更加坚定的升起信心。对于不信道的人，圣人也会随缘使得他们升起信心。对于诚信的人，圣人会信任他。对于不诚信的人，圣人也会信任他。正如前面说的，圣人以百姓为刍狗。世间万物没有一物是可以随便遗弃的。圣人把百姓当做自己的孩子来看待。小孩子不懂事不要紧，可以慢慢的教他。圣明的君主以德信治理天下。孔子发出感慨，当今世界知德的人太少了。那时正值佛世，孔子还发出那样的感慨。如今末法时期，更是少之又少了。圣人以百姓心为心。圣人已经大彻大悟了，就能够知道百姓的心是如何的了。身体病了容易医治，可是心病了可就是最难以医治的了。圣人最擅长于治心病。圣人知晓百姓的心病有程度深浅不同。上等根器的人很容易就信道了。中等根器的人半信半疑。下等根器的人会大笑了，可能还会诋毁。圣人回向来看众生种种相，充满怜悯之心，把百姓都当做小孩来看待了。对于下等根器的人，虽然他们不信，但是还是给他们留有机会的。虽然他们可能会诋毁大道，但是还是善待他们的。对于善人，圣人也会善待他。圣人已经恢复了至善的本性。圣人所见的人，在他眼里这些人的本性都是善的。圣人知道只是世人暂时迷失了自己而已。就其本性来说是没有善和不善的分别的。虽然他人不善，我也以善待他。圣人耶稣在以慈悲的眼光看着罗马士兵，他的眼神里并没有怨恨。这些迷失方向的人呀，如同孩子一样，在做什么自己都不知道。记得有一位修女，敌人抓住她做活体解剖实验。在临死前，她把脖子上的项链解下来送给了给她动刀的解剖医生。他人将会因为我的以德抱怨所感化，也会化而为善。因此称为德善。百姓如果已经信道了，圣人就教导他们精进修行。如果百姓半信半疑，圣人就因势利导，使之深信不疑。如果百姓根本不信大道，圣人行不言之教，感化百姓使之信。圣人至诚待物，真诚待人，所见人性都是诚的。诚信的人已信他，即使存心不诚信的人也以诚信待他。他人虽然不诚信，因为我相信他。他人将会因为我的德行所感化，也会化而为诚信。因此称为德信。圣人行走在天下之间，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。圣人狂恐万分，不是忧己的名利，而是忧天下的百姓。圣人担心天下人我见太深，执着于小我，不能调和。天下人心不古，大道愈流愈下了。世人的真心被尘垢蒙蔽，光芒渐失了。因此为天下的人浑同其心，去了分别相，不要再区分你的我的，从意识的根本上减少了纷争的可能。圣人在天下，百姓都以其为楷模。百姓对圣人的一举一动都非常的关注。百姓都喜欢模仿圣人，模仿身居高位的人。例如齐王喜欢紫色的衣服，全国的人都喜欢穿紫衣。楚王喜欢细腰的女人，全国的男人都喜欢，女人都争相减肥。前面的章节圣人说，专气致柔能如婴儿吗？这里圣人也首先让自己回归到婴儿的状态。圣人不在背后议论别人的是非。圣人就像诸葛武侯的老师水镜先生那样，当了好好先生。浑然不见有善恶的痕迹，都以淳厚的德行来待百姓，如懵懂未知的婴孩而已。圣人的心如小孩子，也把是世人当做不懂事的小孩子看待。
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