物理学遇到意识素解（2）

第一章 物理学遇到意识（1）

1.皇帝的新装

【原文】值得注意的是，要讲清楚什么是量子之谜，基本上无须涉及太多的物理学背景。那是不是有可能某个在量子理论方面未经多年训练的人就能提出新的见解？只有小孩子才会指出皇帝没穿衣服。

【解释】当我看到这一段话的时候，更加坚信用东方思想在量子理论方面的探索是有益处的。《道德经》中讲，专气致柔,能婴儿乎。如果能够回归童真，就可以一语道破天机，说破量子理论的终极秘密。

在赵国求教授的双四维时空理论中讲，牛顿力学是本体=现象实体的力学，也是本体时空=现象时空的力学。它一方面忽视了主体人在认识自然现象中的作用，另一方面忽略了人使用观测信号时，其作用对被观测对象时空特征的影响。牛顿力学认识论的逻辑通式是本体=现象实体。即现象实体的时空特征就是本体的时空特征，这显然是不全面的。

赵国求教授划时代地提出将现象时空和自在时空分离，这看似一小步，实则是一大步。这个工作在哲学领域被称之为离相。这标志着物理学已经步入禅境。外离相即禅，内不乱即定。离相即是无上甚深禅。正因为如此，难怪许多的物理学家被阻挡在玄之又玄的天门之外。爱因斯坦思考了一辈子，始终没有搞清楚月亮的问题。他问道，不看月亮的时候，月亮是不是就不存在？这个问题和王阳明先生山中之花的公案如出一辙。时间只是现象时空中的产物，在现象时空中，会有相对论中的钟慢效应，时间会随着运动速度接近光速而变慢。空间是现象时空中的产物，空间会发生弯曲。所谓空间弯曲是在人眼中的弯曲，在观察的一瞬间创造了弯曲的时空。

前面的章节已经讲清楚，量子理论是工作在频域空间（也是现象时空）的理论。薛定谔方程将量子的运动规律从时域空间转变为频域空间。原本氢原子中电子的运动规律是极其简单的，可是被薛定谔这么捕风捉影搞得异常的复杂。当然并不能说薛定谔是错的。罗教明教授的氢原子模型已经还原了时域空间中氢原子本来的样子。太阳系中，行星围绕太阳有条不紊地运转；原子中，电子绕原子核有条不紊地运转，并不是测不准的。这就恢复了经典物理学美丽的天空，不至于折磨物理学家的脑神经了，一切是那么的简单和完美。

物理学家停留在频域空间和现象时空这个局中太久了，迷失了方向，需要跳出这个局方能看清楚。在家庭亲密关系中，也只有跳出那个局方能审视清楚。正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。有一句诗句说的好，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。真理是极其简单浅显的，可是由于世人被物欲所迷惑，遮蔽了慧眼，无法看清楚。数学和物理理论都需要用形式系统表达，可是形式系统也只是一个局罢了，也需要跳出这个局方能看清楚。为了证明一个命题，需要不断地用多个命题进行推理，似乎在用谎言在验证谎言。所谓的实验证明，也是用谎言验证谎言罢了。实验停留在现象层面，所谓的理论也停留在现象层面，用谎言验证谎言，只能是加重这种虚幻的真实感。我只不过是说破真想的小孩，量子理论只不过是皇帝的新装罢了。

2.理解不可靠

【原文】量子理论所包含的谜团已经使物理学家为此奋斗了八十年。这期间，尽管形成了特定的专业知识，培养了天才的物理学家，但并不能保证目前的理解就非常可靠。因此，我们这些物理学家只能以谦虚的方式来处理这个问题，尽管我们发现这很难。

【解释】资深的物理学家说，量子理论不可理解，只能够停留在计算上。这样一种理论，不可以被理解，但是计算却可以很好地应用在方方面面，这样一个结果是不是很奇葩？到底哪里出现了问题呢？

物理学家迫不得已，只能以谦虚的方式来处理这个问题，而不能以卫道者的身份，强行捍卫量子理论的权威。量子理论的理解不能被物理学家们保证是可靠的。

量子理论无时不刻在折磨着物理学家的神经。现在大家都习以为常了，觉得量子理论不可理解，这是太正常不过的事情了。后来的新人也不敢轻易对量子理论提出质疑。

由此看来，我们对量子理论的理解可能真的出现了问题，然而理论计算是没有问题的。

实际上前面的章节我们已经圆满地解释量子理论了。举个简单的例子来讲，我们看看氢原子是怎么样的。电子围绕原子核运转，如同行星围绕太阳运转。 这是多么美妙而简单的画面，能够被大家所理解。然而，原子离我们太遥远了，我们无法用肉眼观察。正如庄子里面讲，秋雨落下的时候，烟雨蒙蒙的样子，大河两岸是牛是马都无法分辨清楚。原子的世界离我们有不知多少条街那么遥远，如何能够看得清说得明呢？

薛定谔方程将时域空间如此美妙简单的场景转化到频域空间（概率空间）。在频域空间，电子的运动变成了毫无规律的电子云，而时域空间活生生的电子却被抽象成了一个数学的质点。因为在频域空间来谈论电子的大小、自旋等都是没有太大意义的。许多物理学家谈到量子理论的根本困难的重要原因是把电子抽象成数学的点。

正是由于量子理论把现象时空和自在时空混淆，把频域空间和时域空间混淆，所以才造成了量子理论在理解上的困难。

量子理论工作在频域空间，也是完全等价于时域空间的，只是表述的形式不同罢了。也就是说量子理论是正确的。

如此，我们就由上至下兼容了量子理论，统一了量子理论和相对论。

3.观察者的心灵

【原文】弄清楚事情的因果关系不是很好吗，即便这在实用上不是必要的！例如，假设量子力学被发现不遵从精确的形式体系，假设这种形式体系超越了实用目的，我们发现有一种挥之不去的力量坚定地指向主题之外，引向观察者的心灵，引向佛经圣典，引向上帝，甚至唯一的引力，这难道不是非常有趣吗？

【解释】这是20世纪后半叶杰出的量子理论家贝尔说的一句话。量子理论家不约而同地把注意力转移到意识层面，引向观测者的心灵。

他们认为，观察创造了实在。请注意，观察不是得知实在，而是观察的一瞬间创造了实在。然而，用实在这个词也许不太准确，应该叫现象实体。观察创造了现象实体。观察电子的实相一瞬间，创造了电子这个现象实体。

西方人都已经把注意力转移到了意识层面，而阐述意识和心最清楚的，莫过于佛经圣典了。东方文化吸纳了人类所有的文明成果。唐宋诗词绚烂多彩，与禅宗的影响有着紧密的关系。中国的传统文化当中，隐藏着突破量子理论最根本秘密的钥匙。

量子理论发展到现在，更加注重实用和计算，不注重理解。然而，如果一种理论不能被理解，这是不完整的。我们要的是科学思想本身，寻找真理本身，并不仅仅是实用的功利目的。

4.非专业语言

【原文】幸运的是，量子之谜可以用非专业性语言进行深入探讨。量子力学所呈现的神秘性，即物理学家所谓的“量子测量问题”，即使再最简单的量子实验中也会即刻表现出来。

【解释】量子理论理论和计算看起来极其复杂，令许多人望而却步，感觉很高深。然而，幸运的是可以用非专业语言进行深入探讨，甚至用传统文化，不用一个公式都可以深入探讨。

既然可以用非专业语言探讨，这就把机会留给非专业人士。在赵国求教授的双四维时空理论中，讲到量子理论当中把现象时空=自在时空，把现象实体=自在实体，把两者混淆在一起了，这是造成困难的根本原因。

为什么看似简单的一步，如此的困难呢？

请注意了，这不是简单的一小步，而是划时代的一大步！因为把现象时空和自在时空分离开来，这是在做离相的工作。东方哲学中有一个离相的专业术语。外离相即禅，内不乱即定。离相即是无上甚深禅。这就是为什么量子理论的瓶颈如此难以突破的根本原因。因为要突破瓶颈，需要懂得禅，需要得道。

爱因斯坦的月亮，王阳明的山中之花，公孙龙的白马非马和离坚白等，这些无不和离相有关。一旦突破瓶颈而得道，就掌握了真理，对这些问题就能够发自内心地明白了。

如果能够做到离相，就会离数学相，跳出数学的局看数学；就会离实验相，跳出实验局看实验。

5.无法真正相信

【原文】我无法真正相信（量子理论），因为……物理学表示的是一种时间和空间上的实在，容不得超距的幽灵行为。（爱因斯坦语）

【解释】这是关于量子纠缠的一句话。用东方哲学思想解释量子纠缠很容易理解。

有两个互相纠缠的电子A和电子B。两者有一定的关联关系，但是没有观察电子的时候，两者处于浑沌未分的状态。观察电子A的一瞬间，创造了电子A的现象实体，同时创造了电子A的状态，是左旋还是右旋的状态。一旦知晓电子A是左旋，由于两个电子是互相纠缠的，一下子就可以知晓电子B是右旋的。

请注意，观察创造实在。在没有观察互相纠缠的电子之前，事先电子A的状态是不知道的，并不是不知道，而是在浑沌状态。观察的同时不仅仅是知道，而是创造了电子的状态。

爱因斯坦曾经说过，上帝不会投掷骰子。然而宇宙真实的情况也许会令爱因斯坦大跌眼镜，上帝会投掷骰子。电子有左旋和右旋两种状态，电子这个骰子只有两个面。在观察电子的时候，一下子创造了电子的状态。假如电子有六种状态，电子这个骰子就有六个面。这六个面我们再标上1到6的六个数字，就是完美的上帝骰子了。

当然了爱因斯坦说的话也没有错，他的本意是不相信量子理论是那么的随机和无序。电子不会像电子云那么乱糟糟，没有什么规律可言。实际上，电子运动很有规律，可以满足因果律，只是由于被变换到频域空间（概率空间），结果被搞得面目全非了。在频域空间是随机无序的，而在时域空间不会投掷骰子的。

6.爱因斯坦的失望

【原文】爱因斯坦坚持与我们探讨关于这一理论的真正含义等思想，但他所关注的问题是我们不熟悉的。我们的量子物理课程侧重的是这一理论的运用而不是它的意义。爱因斯坦对我们对这个问题的反应感到失望，于是谈话便随之结束了。

【解释】作者当研究生的时候，曾经去过爱因斯坦的家。爱因斯坦对量子理论不仅仅停留在计算和应用上，他一直都想如何去理解量子理论中的问题。

我们不能忘记物理学的初心是穷尽万物之理，要理解和知晓万物之理，不仅仅只是埋头于计算，也不仅仅停留在功利的应用目的。

我们不能再令爱因斯坦失望了。

7.嘲笑量子理论

【原文】作为嘲笑量子理论的例子，爱因斯坦曾半开玩笑地对一位物理学同学说，他是否相信月亮的存在只有在看到它时才算。

【解释】在爱因斯坦的传记中，曾经记载这个关于月亮的公案。爱因斯坦是很认真地去思考这个问题。虽然看似司空见惯的一个问题，爱因斯坦觉得里面蕴含着天大的秘密。这个秘密解开了，就能够解释为什么光有波粒二象性。

爱因斯坦不看月亮的时候，月亮处于孤寂状态，爱因斯坦的心也处于孤寂状态。看月亮的时候，月亮的形状和颜色一下子鲜明起来了。

王阳明不看山中之花的时候，花处于孤寂状态，王阳明的心也处于孤寂状态。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来了。

请注意，观察创造实在。观察电子实相的一瞬间，创造了电子一物。

8.古怪性质

【原文】在与爱因斯坦交谈的那个晚上之后，我几乎没有想过量子的古怪性质，即物理学家所称的“测量问题”。作为研究生，我曾对“波粒二象性”问题感到疑惑。它是这样一种疑难：如果你以这种方式来观察，你可以证明原子是一个物质聚集于一处的致密客体；但如果你用另外一种方式来观察，你得到的结果完全是另一码事儿。你能确信原子不是一个致密物体，而是在广泛区域传播的波。这一矛盾让我困惑。

【解释】量子有古怪性质，但是所有秘密都隐藏在测量问题中，也就是隐藏在观察者的心灵当中。

人最难跳出的就是身在的那个局。不识庐山真面目，只缘身在此山中。一幅画中的鱼儿如何能够跳出画面呢？电脑游戏中的人物，如何能够知晓他在游戏当中呢，如何能够跳出游戏而存在呢？人如何能够跳出语言文字而领悟真谛呢？数学家如何能够跳出数学而领悟真谛呢？

我们处在有形的万事万物当中，我们以为这是真实的，与观察者无关。然而这些事物已经含有自我的信息。前面我们已经探讨过，时间、空间、长度、质量和速度等都和观察者有关。基于这些物理量的物理理论和计算，全部都隐含有观察者的信息。

粒子有波粒二象性。粒子与测量有关，以观察的方式有关。以波动的方式观察，就得到波动性。以粒子的方式观察，就得到粒子性。这个问题很有意思。公孙龙有个关于石头的论断。以手的方式去观察石头，去摸石头，就得到石头的坚；以眼睛的方式去观察石头，去看石头，就得到石头的白。所以，我们可以说石头有坚白二象性。石头坚这个性质并不是事先就存在在那里，而是观察的一瞬间创造的。

对于互相纠缠的两个电子A、B。观察电子A的一瞬间，创造了电子A这个现象实体，同时创造了电子A的左旋。因为两个电子有互相纠缠的关系，所以一瞬间就可以知晓电子B为右旋。电子A的自旋方向并不是事先存在在那里，而是观察的一瞬间创造的。

9.主宰宇宙的方程

【原文】我在笔记本里写下了薛定谔方程，我看着这个主宰宇宙中一切的方程而感到非常激动。后来，我变得疑惑：量子力学断言，原子自旋方向可以同时指向不止一个方向。我花了好些时间试图弄懂它，但最后还是放弃了。我猜想恐怕得学到更多的知识后才能理解它。

【解释】有没有那么夸张呢？薛定谔方程能够主宰宇宙中的一切？请听我慢慢说来，这一点都不奇怪。

前面我们在罗教明教授语录的章节中，把电子绕原子核近似圆周运动，转化为正弦波的运动，进而推到出薛定谔方程。正是由于基本粒子世界都是近似圆周运动，这是极其普遍的一个运动形式。太阳系中各大行星的运动也是如此。

因此我们可以说，近似圆周运动（椭圆运动）主宰宇宙的一切。因为近似圆周运动等价于正弦波的运动，也可以这么表达，正弦波运动主宰宇宙的一切，所以超弦理论就是基于这个思路发展起来了。但是也许我们舍本逐末了，主宰宇宙的规律其实很简单，就是地球围绕太阳的那种椭圆运动。在围观的原子世界也是如此。电子由高阶轨道变动到低阶轨道的时候，辐射出光波；而星球变化轨道的时候，也会辐射出引力波。

由于原子震动，所以原子的自旋方向并不是指向一个方向的。正是由于原子的自旋方向不定，所以我们观测原子的时候，就会从不同的角度看到电子，所得到的正弦波就不同。把所有的观测角度集合起来，这就是薛定谔方程所做的事情，也就把电子的运动从时域空间变换到了频域空间。

其实弄懂量子理论的本质并不需要太过于高深的理论，更多地是探索真理的精神和悟性。

10.牛顿世界观

【原文】前量子理论物理学，或称“经典力学”或“经典物理学”，有时也称“牛顿物理学”，是一种用来描述比分子大得多的物体的绝好近似理论，它对物体的处理通常要比量子理论简单得多，但它只是一种近似处理。对于由原子构成的一切事物，它无能为力。尽管如此，经典物理学却是我们的传统智慧-牛顿世界观-的基础，尽管我们现在知道这个古典的世界观在根本上是有缺陷的。

【解释】牛顿如果在世看到后人如此评价，会一笑而过，或许会感觉到真理被蒙尘而难过。

罗教明语录的章节，就是完全用牛顿经典力学，从电子的近似圆周运动推导出薛定谔方程，也推导出普朗克常数的具体数值。这不是巧合，罗教明教授已经打通了经典到非经典物理学的桥梁，只是这一切太隐蔽了，所以很难被发现。

由于量子理论把数学玩得过火了，迷失在数学这个局里无法自拔，无法看清楚量子理论的本质罢了。量子理论把简单的时域空间变换到了频域空间（概率空间），并且把现象时空和自在时空混为一谈。

在氢原子模型当中，电子本来好好地围绕原子核做近似圆周运动，而物理学家由于隔无数条街观测原子，从不同的角度观测，所以获得不同的影像，这些影像以统计概率的方式进行归集，就得到了薛定谔方程。量子理论用电子云描述电子的运动，其实那只是电子的运动影像和概率罢了，并不是电子真实的运动轨迹。因为假如我们在电子的运动轨道平面观测，电子的运动就是在一条直线上的，如同一个震动的振子。

原本电子只是在围绕原子核做近似圆周运动，由于原子的震动，所以原子的自旋方向在不断变化，所以我们看电子的运动轨迹，似乎是在一个球面上运动。电子的运动轨迹如同一个蛋壳，原子核如同一个蛋黄。然而量子理论如同一个混蛋理论，把蛋壳、蛋黄和蛋清全部都混在一起了。量子理论自恃数学工具的运用娴熟高深，把原本简单的问题变得无比复杂。当然了，量子理论在应用层面和计算层面没有问题，以为时域空间和频域空间本来就是等价的。

量子理论从时域空间变换到频域空间，电子变成了数学上一个点，数学的点如何能够有自旋，有半径大小呢？量子理论把时域空间和频域空间混为一谈了。在牛顿经典天空里，电子可以用一个类似球模型来描述，它有半径，有自旋，如此就可以完美解释量子理论中的许多难题了。许多物理学家表示，把电子抽象成为数学上的点是造成困难的重要原因。

牛顿经典力学完全可以应用于量子理论，而量子理论也完全可以用于天体物理学。因为对于一个太阳系外的巨人而言，他观测太阳系，就好像是观测一个原子一样，太阳类似于原子核，各大行星类似于电子。

其实并不是牛顿世界观的缺陷，而是世人的心的缺陷，无法看到完整的世界。每个人说得牛顿世界观只是自己理解的世界观，而不是牛顿心里的世界观。我们不能如此傲慢地认为真正地了解了牛顿。庄子知道鱼之乐，而惠施未必知晓鱼之乐。牛顿了解牛顿，而我们如何知道牛顿之乐呢？

11.观察才出现

【原文】量子理论还告诉我们，一个物体可以同时出现在两个地方。只有在对其观察后我们才能发现它恰好在某个特定的地方。因此，量子理论否认存在一个独立于观察的物理实在世界。（我们将看到，“观察”是一个棘手且有争议的概念。）

【解释】物理学家创立了量子理论，然而量子理论却如同障眼法一样，遮住了大家的眼睛。

因为量子理论的计算工作在频域空间（概率空间），比如一个电子有两朵电子云，在不同的位置。我们不能认为电子同时处于两个不同的位置，因为在频域空间里讨论时间、讨论同时性这是毫无意义的。比如在频域空间讨论电子的自旋、大小等，这也是毫无意义的。同时这个概念在时域空间才有真正的意义。

正是由于量子理论混淆了时域空间和频域空间，所以造成了理解的困难，正所谓一叶障目不见泰山。请注意，我们谈到同时的时候，必定是在时域空间，而不是频域空间。因为我们讲观测，必定是在时域空间而不是频域空间。观测的一瞬间，创造了现象实体。由于物理学家搞不明白，把时域空间和频域空间搞混淆，把现象时空和自在时空搞混淆了，所以量子理论才会一团浆糊，无法理解。

观测的一瞬间，这是在时域空间创造了现象实体。物理学家感觉到奇怪，因为理论计算、习惯思维都停留在频域空间，而观测的一瞬间就从频域空间切换到了时域空间，从自在时空切换到了现象时空，这都在一瞬间完成，太隐蔽了！难怪物理学家会被搞晕了。不知如何解释这种转换，只是起了个坍缩的名字进行描述。

时域空间、频域空间、自在时空和现象时空，这些都属于平行宇宙，不同的时空维度。将自在时空和现象时空分离，这是在做离相的工作。外离相即禅，内不乱即定。物理学的确已经步入禅境了，难怪如此之难。然而大道至简，这一步是如此简单，只是太过于简单了，令人难以置信罢了！正是由于人心险曲，简单的真理反而不容易相信了。《道德经》中讲，吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

12.爱因斯坦的不安

【原文】经典物理学可以相当好地解释世界，它只是不能处理“细节”。而量子物理学则能够完美地处理“细节”，但它恰恰无法解释世界。因此你可以看到为什么爱因斯坦感到不安。

【解释】爱因斯坦的不安是对量子物理学和经典物理学不能统一而感到不安。

但是牛顿如果在世，也许就会安慰爱因斯坦说，小爱不要因为这些感到不安，迟早会统一的。物理学本来就是统一的，不需要人为刻意去统一。只是世人理解偏差造成不统一。每个人都有每个人眼中的世界，就像《华严经》中所说的，各各不相知。

经典物理学完全可以解释细节，可以解释原子系统。罗教明教授成公地用牛顿经典力学推到出薛定谔方程，推导出普朗克常数。他成功打破了经典和非经典的界限，其实两者之间是统一的，可以互相转化的，也是等价的。只不过经典物理学习惯描述时域空间的事物，而量子理论习惯描述频域空间（概率空间）的事物。用经典物理学描述微观系统，更好理解，有时候效果更好。我们用近似球体的模型描述电子，这样电子的自旋，半径等都很好描述。在量子理论所习惯的频域空间，电子只能是一个没有大小的质点，这就造成了许多困难。

同样的道理，量子理论不仅仅能描述细节，也能描述世界。太阳系类似于原子系统。假如有一个巨人在距离太阳系很远的地方观察，他看不到太阳系内部的结构，感觉地球一会在这，一会在那，似乎同时在这，又在另外一个地方，只有观测地球的一瞬间，才能够确定地球具体的位置，这真是太奇怪了。巨人觉得地球是测不准的，还在图纸上画出了所谓的地球云。他发现用量子理论可以很好地描述地球的运动规律。由此可见，量子理论同样可以应用于天文物理学。

爱因斯坦如果想到这一层，估计就会会心一笑了。

13.薛家猫的秘密

【原文】现代量子理论的创始人之一薛定谔曾通过他的著名的猫故事来强调量子理论所述东西的荒谬性。根据量子理论，这只未观测到的薛定谔猫既是死的，也是活的，直到你对它的观察使得它要么死掉要么活着，二者择一。这里有些东西更难接受：如果发现猫死了，那么这个发现便产生出其尸僵发展的历史；如果发现它活着，则这个发现触发了其饥饿的历史。时间上总是倒回去的。

【解释】薛定谔他们家猫的秘密在这里将公诸于世。一开始我看到这一段文字的时候，琢磨不出满意的答案，我有点疲惫，就放下了。今天再次拿起来看的时候，突然就有了灵感，灵光一现，我认为我找到了终极的答案。我终于找到了！内心一下子就释然了。

从一个拓展训练的小游戏开始说起。有一个拓展训练的小游戏是这么玩的：教练让一群人手拉手形成一个圆圈，教练呆在中间。他让大家嘴巴说一样，而行动刚好相反，比如嘴巴说前进一步，而行动却是后退一步。教练口令速度慢一点还好，如果速度很快，很多人就会犯错误了。这是为什么呢？因为语言文字属于左脑控制的范畴，而行动属于右脑控制的范畴，相当于两个不同的空间，不动的频率，所以就会有荒谬和冲突的感觉。

如果大家细心，就会留意到还有许多这方面的小游戏，都是基于这个原理。在亲密关系中同样也存在着冲突的根源，因为男女双方在不同的频道，所以注定了会有一些根本的冲突，只有双方能够自觉地去修心，去成长，回归本心，就不会有冲突了。女人和男人，一个是在感性频道，另外一个是在理性频道；左脑主理性，右脑主感性，，也是属于不同的频道。女人却另外一半，所以去寻找；男人缺另外一半，也去寻找。实际上不管是男人还是女人，每个人都是完整的，只需要去修行回归源头，能够做到身心合一就可以了。

量子理论中存在的冲突和荒谬的根本原因也是如此。量子理论中薛定谔方程等，这些理论和计算都习惯于工作在频域空间（概率空间）。而量子理论经常地把频域空间和时域空间不可避免地放在一起，就会产生冲突和荒谬的感觉。

薛定谔的猫的终极秘密就是如此。因为在原子系统，量子理论习惯于工作在频域空间（概率空间），而猫习惯于生活在时域空间，将两个不同频道、不同空间的事物直接做个关联，就会造成冲突。同样的道理，如果把现象时空和自在时空中的事物直接做关联，也会造成冲突。

我们常常说，量子理论难以理解。所谓理解，需要在更高的层次，在于意会，这个层面属于感性，属于右脑的范畴。而量子理论工作在频域空间，停留在计算、理论和逻辑层面，这个层面属于理性，属于左脑的范畴。这也是为什么量子理论难以理解的根本原因！

14.给文科生讲课

【原文】我们这本书是在给文科学生讲授量子力学的奥秘的基础上整理而成的。…曾遭到一名教师的反对：虽然你说的都是对的，但你想过没有，向非科学家讲述这些东西就好比让孩子玩真枪。

这位持反对意见的老师，我的好朋友，有一个很好的理由：有些人，看到坚实的物理科学与意识心灵之谜相联系，便会变得对所有各种伪科学的谬论缺乏免疫。我的回答是，我们教的是安全枪：我们强调的是科学方法。开课申请得到了批准。弗雷德现在就教授这门课，它已成为我们系最受欢迎的课程。

【解释】既然量子理论发展百年来，一直停留在计算、理论和逻辑的层面，停留在理性的层面，无法取得根本的突破。那么我们在文科哲学层面进行有益尝试，这未尝不可。引入东方传统文化的精华，这也是有益的尝试。

综合了文理以后，综合理性和感性之后，在更高的层面就可以得到量子理论的终极秘密了。本来前面这句话我加了“也许”两个字，以表示谦虚，因为我们中国人习惯谦虚，但是后来我决定还是去掉了，因为如果内心笃定已经找到答案，已经锚定在找到答案的喜悦当中，就无须刻意谦虚了。如果刻意地谦虚反而变成了虚伪了。

在西方引入文科思想，也有这样的争论，但是后来证明是对的了。我们应该沿着这条路走得更远一点，曙光就在前面。因为随着东方的意识能量提升，会有越来越多的人能够看清楚这一点，能够理解我们工作的意义。

西方文明属于分科的思想，属于一个理性、逻辑和计算的频道；东方文明属于综合的思想，属于感性和悟性的频道。这也是为什么东方文明和西方文明会产生一些冲突的根本原因。西方文明类似于人的左脑，东方文明类似于人的右脑，如果西方文明硬生生链接上东方文明，就会产生冲突和荒谬性。但是假如西方文明能够回归本源，东方文明也能够回归本源，东西方文明就能够合一，就能够融合，这就构建起了人类的命运共同体，这是未来人类社会发展的主旋律。

15.神秘角色

【原文】这里我们要明确指出，标题“遭遇意识”里所谈的意识，并不意味着“精神控制”，不是说你的想法可以直接控制物理世界。那是不是说我们所描述的量子实验的无可争议的结果意味着意识在物理世界扮演着一种神秘角色呢？这是一个在物理学科边缘产生的激烈争论的问题。

【解释】关于量子理论的激烈争论已经存在百年之久。当今物理学科边缘也产生了激烈的争论。

其实前面的章节我们已经把争论给解决了，只是为了更加全面方便读者理解，我们还在不断地丰富内容。

在许多的公案当中蕴含着同样的秘密，只要把一个公案给解决了，量子理论中的秘密都会迎刃而解。比如公孙龙的白马非马、离坚白；爱因斯坦的月亮；指月之指非明月；王阳明的山中之花等。

量子理论的根本问题在于把现象时空和自在时空混淆了，把现象时空等同于自在时空；把频域空间（概率空间）和时域空间混淆了，把不同频道放在一起，所以就会遭遇瓶颈。

如果把现象时空和自在时空分离，这是在做离相的工作。外离相即禅，内不乱即定。如果要突破量子理论，即是无上甚深禅！难怪这么难了。王阳明的心学属于理学范畴，囊括了诸子百家和儒释道等优秀的东方文化内容。王阳明先生早期修禅修道，王阳明先生的学问虽然属于儒学的范畴，但是已经引入和融合了儒释道的精华了。心学可以很好地破解意识之谜。

为什么存在着这么多的争论和争议呢？

意识能量分不同的层级，西方人也在重视东方的瑜伽和冥想。我们已经进入了新时代，地球上人类意识能量正在迎来集体扬升。这有利于实现中华民族伟大复兴的中国梦，因为这次意识能量提升最快的地方在中国。在这里将会扎堆出现许许多多的大科学家，如同量子理论诞生之初那样。意识能量高的人，已经内证了意识的本质，已经找到本心了。这不能说不科学，因为这也是在做科学实验，所不同的是第一人称实验，即使自己做完了实验，也无法和别人说清楚。并不是无法说清楚，而是即使说了，别人也不能理解。

如果仅仅停留在逻辑和计算的层面，意识能量级别并不太高，所以就无法理解和突破量子理论的瓶颈。也许有人读到这里会有意见，但是我只是个说真话的孩子罢了。在历史上有幸出现了许多提升意识能量的物理学家，比如爱因斯坦很注重东方文化，有人见过他的桌面上曾经放过《道德经》。汤川秀树受到汉学的滋养，对黄老之学很有兴趣。薛定谔受到东方文化的启发。这些物理学家很有建树，我们沿着这条路继续走，必将完成爱因斯坦的夙愿，实现物理学的统一。

16.争议的书

【原文】由于本书将注意力聚焦在这个边界处，即量子之谜出现的地方，因此它必然是一本有争议的书。但是，我们绝对不是要说量子力学本身是有争议的，而是说这些结果所蕴含的神秘性是否超出了物理学范畴这一点是有争议的。对于许多物理学家来说，这种莫名其妙的怪事最好不要谈论。物理学家们（包括我们自己）会因为他们的学科遇到一些“非物理的”譬如意识问题而感到不舒服。虽然量子事实没有异议，但对这些事实背后的意义，对量子力学要告诉我们的关于这个世界的东西，有激烈的争辩。在物理系讲这些内容，尤其是在物理课上或对非专业听众讲这些内容，会招致一些教师的不满。（当然，并非只有物理学家对物理现象讨论中神秘出现的意识问题感到不适。它对我们所有人的世界观构成挑战。）

【解释】如果一本书所讲的内容别人都全部认同，所有不同层次的读者都是认同的，没有任何争议，那么也没有太多存在的价值了。因为这本书所讲的内容读者全部都懂了，既然懂了，还去写出来多余的废话做什么呢？

量子理论的事实没有异议，这是说在计算上没有问题，已经可以应用在方方面面，但是却不能很好地理解。

17.涉及意识

【原文】爱因斯坦的传记作者说起过，在20世纪50年代，如果物理系里的非终身教授职员对量子理论的奇异影响表现出任何兴趣，那都将危及到职业生涯。但时代在改变。如今，对量子力学根本问题的探索—这不可避免地会涉及意识—已经增强并超越物理学延伸到心理学、哲学，甚至计算机工程等领域。

【解释】现在已经步入新时代了，物理学要发展，必须要突破意识这个瓶颈。

伴随着地球上人类意识的集体扬升，越来越多的人不断提升意识能量，越来越多的人就会内在实证意识的本质。比如西方学者所写的《当下的力量》、《新世界灵性的觉醒》等书籍，都在探索意识的本质。

在这样的新时代的大背景下，必然能够突破意识的本质，越来越多的人能够理解这个问题。真理之光必然会显现，而不会被埋没。在较高次元、较高维度看，量子理论和相对论等根本不存在任何矛盾，本来就可以统一的。一旦意识上到更高的境界或者维度，就会自然地把散落的珍宝串联起来。

一旦登上华山最高峰，一览众山小，就会发现五个山峰原来都是连成一体的，并不是孤立的。在意识的更高层次，就可以统一现象时空和自在时空，可以统一频域空间（概率空间）和时域空间。

18.激烈辩论

【原文】在一个有几百名物理学家（包括我们两个人）参加的物理学会议上，报告后的讨论期间爆发了争论。（辩论的激烈程度充满整个礼堂，2005年12月的《纽约时报》对此曾有报道。）一位与会者认为，正因为它古怪，所以量子理论有问题。另一个人则极力否认量子力学有问题，指责前者没抓住要点。第三个人插话说：“我们还太年轻。我们应该等待，到2200年时，量子力学在幼儿园都能教。”第四个人则概括说：“世界并不像我们认为的那般真实。”这其中前三位都是诺贝尔物理学奖的获得者，第四位是一位很有竞争力的候选人。

【解释】按理说，这些诺比尔物理学奖的大家讨论的东西，我们都只有旁听的份。然而我就好像是说破皇帝新装的孩子那样，只是说真话罢了。

第一个人认为量子理论古怪，所以肯定存在着问题。量子理论的确存在着问题，如果一种理论只是强迫别人埋头计算，不能被世人所理解，这种理论必定存在着不为人知的秘密。前面章节我们已经解开了量子理论的秘密。只是由于量子理论把现象时空和自在时空混淆了，把频域空间（概率空间）和时域空间搞混淆了。量子理论如同雾里看花，才会越来越看不明白，实际上量子理论是可以被理解的。中医经络不被世人所理解，但是随着精通东西方的学者不断地努力，中医的神秘面纱逐步地被掀开。台湾王唯工教授深入研究中医，用物理学解开了经络之谜，发明了脉诊仪。王唯工教授用气血共振理论解开了中医之谜，架起了物理学和中医的桥梁。有趣的是，罗教明教授用共振理论解构建了氢原子模型，从氢原子的圆周运动推导出薛定谔方程，推导出普朗克常数。罗教明教授搭建起了经典物理学和非经典物理学之间的桥梁。

第二个人则极力否认量子力学有问题，指责前者没抓住要点。量子力学在应用和计算上不存在问题，因为量子理论习惯工作在频域空间（概率空间）。实际上频域空间和时域空间可以通过数学进行转化，完全是等价的。量子力学可以说没有问题，也可以说有问题。量子力学有问题是搞混淆了许多东西，所以不被理解。

第三个人插话说：“我们还太年轻。我们应该等待，到2200年时，量子力学在幼儿园都能教。”的确量子理论是年轻的理论，不到百年，而且许多做出奠基性贡献的物理学家也相当年轻。前面我们探讨过，如果要深刻把握量子理论的本质，需要能够做到内证离相，也就是得道。西方能够做到这一点的人少之又少，因为没有中国这么多古圣先贤留下的经典。即使像王阳明先生那样的根器，他到三十六岁，在贵州龙场顿悟而得道。当然了，当今是地球上人类意识能量集体扬升的时期，越来越多的年轻人有机会花很短的时间提升意识能量。也许不用等到2200年，在未来十年之内，量子理论的秘密就会在全世界揭晓。不谦虚地说，关键核心的秘密已经在本书中揭开了。

第四个人则概括说：“世界并不像我们认为的那般真实。”这句话怎么去理解呢？因为现在物理学界已经能够达成基本的共识，大家都认为观察和观测很重要，意识很重要，观察创造实在！但是这里所说的实在只是现象实体罢了，只是停留在现象层面。王阳明观察山中之花的一瞬间，创造了花这个现象实体。意在于花，花就是一物。意在于电子，电子就是一物。意在于中微子，中微子就是一物。爱因斯坦观察月亮的一瞬间，创造了月亮这个现象实体。月亮的自在实体是无颜色，无大小，无形状的。正如许多古书所记载的那样，无大无小，无长无短，无善无恶。

其实站在意识更高的层次和维度，这四位物理学家所讲的话都有道理，都没有错，但是也不完全对。

19.婚姻的比喻

【原文】这场争论让我们想起反映我们自己偏见的一个比喻。一对夫妇去民政部门就他们的婚姻寻求帮助。妻子说：“我们的婚姻有问题。”但她丈夫不同意，说：“我们的婚姻没有问题。”婚姻调解员一听就明白了谁是正确的。

【解释】丈夫是男人，相对来说比较理性，以左脑模式为主。妻子是女人，相对来说比较感性，以右脑模式为主。

两人在不同的频道，男人擅长计算和逻辑，就好像量子理论习惯工作于频域空间（概率空间）；而女人擅长直觉，就好像经典物理学习惯工作于时域空间。因为两人不在同一个频道，所以经常会有冲突。

妻子凭着直觉说婚姻有问题，而有些人凭着直觉说量子理论有问题，但是又不能找出充分的证据，无法说出问题到底在哪里。女人的直觉往往都是比较准的。所以明眼人一看，的确婚姻存在问题。同样的道理，量子理论必然也存在着某种问题。

20.生命最后20年

【原文】在爱因斯坦生命的最后20年里，他对量子理论的坚持不懈地挑战往往很少再有人理会，因为他已与现代物理学脱节了。在否定他所发现的隐藏在量子理论中的“幽灵作用”的实在性方面，他确实错了。这种作用现在叫“纠缠”，已被证明是确实存在的。然而，爱因斯坦仍给公认为当今理论界最有先见之明的批评家。他不断呼吁理论的奇异特性决不能撇开不管，这一点已被今天对量子理论的生猛解释的丰富性所证明。

【解释】爱因斯坦是超越时代的物理学巨人，可惜在生命的最后20年里，他的呼吁很少人理会了。如同闹市中人语，飞瀑下鱼鸣，世人已经无动于衷了，太过于刚愎自用了。

爱因斯坦没有错的，包括他一直深沉在思考的月亮问题，看似简单，实则隐藏着石破天惊的秘密。一旦破解，就可以圆融贯通物理学，就可以统一物理学了。

爱因斯坦并没有和现代物理学脱节，而是远远地走在现代物理学前面了。因为所谓的现代物理学仅仅停留在功利的计算、应用层面罢了，并没有对其中的奇异特性进行阐释。

爱因斯坦有一句著名的论断：上帝不会投掷骰子。爱因斯坦的确没有错的，但是也不完全对。

为什么说爱因斯坦没有错呢？因为量子理论将时域空间转化到频域空间，所以就会感觉许多事情是随机的，测不准的。但是实际情况并非如此，频域空间和时域空间是等价的，原子系统真实的运行是有条不紊的，并不是投掷骰子那样的。罗教明教授构建了共振氢原子模型，电子的近似圆周运动可以推导出薛定谔方程，也可以推导出普朗克常数。如此就恢复了经典物理学美丽的天空。原子系统如同太阳系一样，是可以精准预测的。原子如果有多个电子，每个电子都在一个椭圆轨道上运行，如果电子从高能级轨道跳到低能级轨道，就会辐射光波。天体物理学中也是如此，如果天体从高能级轨道变化到低能级轨道，就会辐射出引力波。

为什么爱因斯坦说的也不完全对呢？上帝的确也是会投掷骰子的。目前已经发现中微子有三种震荡方式。在观测之前，中微子是不存在震荡方式的，甚至中微子这个现象实体都不存在。在观测的一瞬间，创造了中微子这个现象实体，同时创造并知晓中微子的震荡方式。假如三种震荡方式分别对应于一个面，而中微子还有另外三种震荡方式。那中微子就变成了上帝的六面骰子，分别标号为一至六。在没有观测之前，并不存在骰子的面，顶多存在这样一个骰子的模子。观测的一瞬间，创造了中微子这个现象实体，也创造了这个骰子的一个面，看到了中微子的一个面，得到了一种震荡方式。

量子纠缠的工作方式也是如此。假如两个互相纠缠的电子A、B，观测电子A的一瞬间，创造了电子A这个现象实体，同时创造并知晓了电子A的左旋状态，这是知行合一的。由于电子A和电子B互相纠缠，有一定的关联关系，所以同时也知晓电子B为右旋状态。当然了，再一次观测，有可能电子A是右旋，而电子B为左旋。

21.观察创造实在

【原文】我们介绍几种有关量子力学要告诉我们的关于物理世界（包括我们自身）的争鸣观点和解释。它们都是在广泛的数学分析的基础上发展而来的严肃建议。它们以不同的方式暗示了观察创造物理实在，认为存在许多平行的世界，在每个世界里有我们每个人，这是一个普遍连通的世界，未来影响着过去，一个超越物理实在的实在，甚至对自由意志形成挑战。

【解释】观察创造实在，这个观点被越来越多的人所认识，并形成共识。请注意，这里需要纠正一个概念，所谓的实在，在这里只能被称之为现象实体。观察创造现象实体。观察创造电子、中微子和光子等。

每个人都可以观察，每个人都可以创造现象实体，每个人的心念都在创造者属于自己的世界。世界上有许许多多的人，所以有许多平行世界。频域空间是一个世界，而时域空间是另外一个世界，不同世界之间没有交集，所以很难互相理解，当然互相是可以转化的。现象时空是一个世界，而自在时空又是另外一个世界。

以任何一方为观察位置都是正确的。以地球为宇宙的中心是对的，以月亮为宇宙的中心观察也是对的，以太阳为宇宙的中心也是对的。所以说，地心说也没有错，日心说也没有错，只是不可以固执地一定以某个地方为中心。

庄子中讲，猴子以高高的树为正位，可是人一爬上树就会恐高，猴子的世界是不一样的。泥鳅以泥地为正位，鱼以水为正位。每个有情众生都有一个属于自己的世界。鱼有属于自己的世界，泥鳅有属于自己的世界，所以有许多的平行世界。

观察创造了时间。时间并不存在，只是由于日月轮回，造成了时间的错觉，所以有了时间的概念。时间只是现象实体，所以相对论中有钟慢效应。

观察创造了空间。空间并不存在，只是人们认知的错觉罢了。本来无长无短，只是人们认知中有长短的概念。长短只是现象实体，所以相对论中有尺缩效应。长短是现象实体，面积也是，体积也是如此。

观察创造了现象实体。观察创造光子，光子只是现象实体。观察创造电子，电子只是现象实体。意在于电子，电子就是一物。

观察创造了速度。速度为长度除于时间。既然观察创造了长度和时间，那么观察创造了速度，观察创造了光速。不仅仅速度与观察有关，动与静也和观察有关。不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。

观察创造了质量。爱因斯坦的理论当中，质量随着速度的增加而增加。既然质量和速度相关。观察创造了速度，则观察同样创造了质量。这就找到了质量的产生的机制和根源。没错，观察创造了质量！在标准粒子模型当中，找不到赋予粒子质量的机制，也就是说，科学家们发现分析到了最后，宇宙的质量为零，这个结果太震撼了！

22.无法忽视意识

【原文】在物理学不再保持共识的边界处，量子理论的含义是有争议的。有关由什么来证明意识问题的大多数解释，出

第四章 物理学遇到意识（4）

1.严酷事实

【原文】物理学课程很少是按其历史发展的顺序写就的。但量子力学的入门课程是个例外。对学生来说，要看清楚为什么我们会接受一种与常识有激烈冲突的理论，就必须清楚物理学家们是如何在严酷的实验室观察事实面前从19世纪的自满中挣脱出来的。

【解释】量子理论按照历史发展顺序写就更好一点。如此我们就可以看清楚物理学家撒完一个谎言，然后又一个谎言的过程。当然了，我们虽然说是谎言，然而都是基于现象时空的谎言，并不是真相本身。

实验都是基于现象时空的实验，所以实验也是用谎言验证谎言的过程。更加重了真实感。

我在进行解释的时候，尽量地想办法表达清楚，让更多的人能够理解。然而说来说去也是那些东西，道理其实很简单。但是还是很少人能够关注到这一点。不过我相信，不就的将来，越来越多从事科学研究的人意识能量的提升，能够看懂我说的话。总感觉隔着一层纸一样，正所谓咫尺西天，大道至简。简单到一句话就可以说完，但是还是需要反反复复地进行解释。

19世纪物理学的天空是很美丽的。量子理论和相对论搅乱了物理学。相对论中的钟慢效应、尺缩效应、空间弯曲等都与意识有关，都与观察者有关。正如薛定谔的《生命是什么》一书中所说的，自我隐藏在了画中。自我隐藏在了许多基本的物理量当中。

心投射在日月轮回上，就创造了时间这个现象实体。

心投射在外物上，就创造了长度这个现象实体。

心投射在外物上，就创造了质量这个现象实体。

心投射的时候，外界如同有个屏幕一样，如同一个哈哈镜一样。有时在现象时空会有所扭曲，所以就会出现时间变慢，长度变短，空间弯曲等现象。但是这些都是假象，并不是真相。

我们按照历史，就可以逐个打破谎言，证入物理学的空性了。

2.离谱的结论

【原文】在19世纪的最后一周，马克斯.普朗克给出了一个离谱的结论：物理学的最根本法则受到侵犯。这是量子革命的第一个暗示——我们今天称之为“经典”的那种世界观必须放弃。

【解释】普朗克是量子理论的创始人。时间进入21世纪初，一个世纪已经过去了。我坚信，伴随着新科学革命，所谓经典的世界观又会回归我们的生活。

其实量子理论和经典世界观并不存在矛盾，两者是可以互相转化的，两者是互为补充的。

量子理论习惯于工作在频域空间（概率空间），而经典世界观习惯于工作在时域空间。

因为我们去观察电子的时候，电子一下子从频域空间切换到时域空间，一下子从自在时空切换到现象时空，所以我们感觉到极其震惊。因为我们未能将频域空间和时域空间分离，未能将现象时空和自在时空分离，不能做到离相，所以会感到不可思议。观察电子的一瞬间，一下子进行了两次的频道切换，我们觉得不可思议，就起了一个奇葩的名字，叫坍缩。

我们等了一个世纪，等待禅进入物理学，等待大道进入物理学，等待真理进入物理学。这是一个交叉融合的新时代。因为外离相即禅，内不乱即定。离相即是无上甚深禅。

这个世界上，许多都是局，我们需要离开各种各样的局，才能看到真相。离开数学的局，看清数学；离开时域空间，看清时域空间；离开频域空间，看清频域空间；离开现象时空，看清现象时空；离开自在时空，看清自在时空。剥离自我的人性，看清真我，看清自性本心。王阳明先生就是看清自性本心，就可以圆融通达地解释四书五经了。如果能够看清自性本心，得道了，就可以做到离相，就可以圆融通达地解释现有的所有物理学理论了。

我们终于可以在新世纪告慰普朗克的在天之灵了。

3.不情愿的革命者

【原文】马克斯.普朗克假设，电子只能以一咕嘟一咕嘟地辐射能量，这一咕嘟叫“量子”。每个量子能量的大小等于他公式里的h乘以电子的振动频率。…在随后几年里，普朗克甚至害怕量子力学会带来消极的社会后果。物质的基本构成不遵从适当的行为规则，预示着人可以摆脱责任和义务。因此这个不情愿的革命者希望摒弃他所引发的革命。

【解释】罗教明教授在科学网上写了关于量子的解释系列文章，文章开头说道：“1900年普朗克在研究黑体辐射提出量子假设之后，耗尽毕生精力试图通过经典理论来理解物质电磁辐射的量子化现象，但最终未能获得成功，带着遗憾和忏悔离开人世。”

普朗克直觉感觉不太对，可是却不知如何通过经典理论进行解释，所以带着遗憾和忏悔离开人世。今天是清明节，我写到这一段的时候，重新翻看罗教明教授的文章，感觉非常欣喜。罗教明教授完成了普朗克先生的遗愿了。可以告慰普朗克在天之灵了。

罗教明教授发表了共振氢原子模型，用经典物理学理论推导出了普朗克常数和薛定谔方程。罗教明教授说：“量子化现象是与电子轨道共振的必然结果。…从结构力学的角度讲，原子中带电粒子轨道结构的模态响应是量子化现象产生的根源。”罗教明教授的模型已经很清楚解释了能量的非连续性。

罗教明教授通过推导，阐明了氢原子内部电子真实运动是如何的，恢复了物理学美丽的天空。罗教明教授说：“处于基态的氢原子，电子沿半径a0的圆形轨道运动，a0由洛伦兹力和电磁偶合作用决定，数学方法上可以选择含时间的运动方程或轨道方程进行描述。…从数学方法上讲，电子沿圆形轨道进行周期运动，可以视为波长为2πa0，振幅a0稳定不变的驻波，可通过驻波方程进行描述和分析。通过驻波方程的求解，我们可以获得轨道频率与轨道共振频率之间的关系，便于我们通过光谱数据对共振轨道变化（即原子结构的变化）的分析和比较。很显然电子的驻波方程并不代表电子的真实运动。”电子云所描述的并非电子的真实运动，只不过描述的是电子运动的空间概率。电子云工作在频域空间。真正的电子运动是有条不紊地，如同地球围绕太阳那样运动，并不是测不准的。

4.拒绝光子说

【原文】虽然物理学界对爱因斯坦的光子的反应就一个字——拒绝，但他们毕竟不是猪脑壳。光已被证明是一种扩展的波，光显示出干涉性质，而离散的粒子流做不到这一点。

【解释】物理学界在杨氏干涉实验以后，普遍认为光是一种波，而不是粒子。所以爱因斯坦的光子说一开始被否定了。

然而光到底是粒子还是波呢？波粒二象性该如何解释呢？

意在于光，就创造了光子这个现象实体。光的实相不是粒子，也不是波。

光的波动性体现在频域空间（概率空间），波动性和粒子性在不同的频道，所以不会同时出现。

5.波的假象

【原文】通过单窄缝的光大致均匀地照亮屏幕。打开第二个狭缝，屏上出现明暗相间的条纹，条纹的宽窄取决于两个狭缝之间的距离。在那些暗条纹处，从一个狭缝出射的波的波峰正好与另一个狭缝出射的波的波谷相遇，从而来自一个狭缝的波与来自另一个狭缝的波相抵消。干涉现象表明，光是一种分布于两狭缝的波。

【解释】杨氏干涉实验太隐蔽了，蒙蔽了如此多的物理学家达百年之久。

关于波的干涉，人们头脑中普遍呈现出来水波的样子，两列波互相拉扯或者增强，在波峰重叠的区域，就出现了干涉条纹。

然而双缝干涉实验果真如此吗？单电子双缝干涉实验就否定了这一点。因为单电子不会互相拉扯或者互相增强，至少两列电子波才能互相影响。

真相到底是怎么样的呢？我一开始觉得很疑惑，后来我研究电子纠缠的时候，突然明白了。单个电子既然可以分身为两朵电子云，两朵电子概率云，这两朵电子云就会互相形成干涉条纹了。有点类似于周伯通的左右手互搏，自己打自己了。

光如果称之为波，只能是一种概率波，所谓的概率波并不是真实的一种波。在概率波当中，光子只能缩小成数学上的点。在概率波当中，电子也是只能缩小成数学上的点。然而电子是有半径、有自旋的，并不能简单地用一个点来表示。

由此可见，光的波动性是一种假象。当然了，对于数学计算和应用而言，如果愿意把光看成一种概率波，也未尝不可，但是波动性并非光的实相。

6.单光子干涉

【原文】有关微粒不会引起干涉的论证并不是无懈可击的。它们是不是就不能以某种方式彼此偏转从而形成明暗条纹呢？论证中的漏洞现已被补牢。既然我们知道了每个光子携带多少能量，我们就可以知道在给定强度的光束中有多少个光子。当光线极度微弱，光强如此之低，以至于仪器上一次只有一个光子通过时，我们依然看得见干涉。

【解释】我们可以通过控制光线的强弱程度，使得一次只有一个光子通过。这有点类似于单电子双缝干涉实验，这里演示的是单光子双缝干涉实验。

单电子双缝干涉实验据说里面隐藏着量子理论的核心的秘密，是量子理论的心脏问题。前面我们已经打破了波动性的假象。光可以说只是一种概率波，并不是严格意义上的波动。

7.神秘的东西

【原文】虽然光的矛盾性质困扰着爱因斯坦，但他坚持他的光子假说。他宣称自然中存在着神秘的东西，我们必须面对它。他没有假装要解决这个问题。在本书中我们也不假装要解决它。这个奥秘仍然将伴随我们走过一百年。后面的章节重点放在说明我们能够通过选择来确立两个相互矛盾的东西中的一个。这一奥秘延伸到物理学之外的观察性质。这就是量子之谜。对此当今量子物理学领域的杰出专家们提出了各种意义深远的猜想。

【解释】现在是时候去解决这个神秘的问题了，我们不要假装去解决它，而是真实地去面对。

我在微信上发表了一些文章，来解释这个大统一理论。有些人说，大统一理论光在这个群里就有好几个了。我说，这个是真的。不能说狼来了说多了，真的狼来了都不相信了。当然了，这个大统一理论不能称之为狼，但是可以称之为禅或者道。

如果说狼来了，也没有错。因为对于躺在安乐窝中的物理学权威，可以说是狼来了。这是一个逆袭的新时代。滴滴打车逆袭了出租车公司；支付宝和微信逆袭了银行。同样的，在这样一个新时代，一个目不识丁的人，只要有足够的悟性，就可以逆袭比物理学家更了解物理学的前沿问题。机会对于每个人是平等的，因为从阳明心学中我们知道，阳明先生临终遗言：此心光明，亦复何言。

每个人都有光明的自性本心，每个人都有良知良能，只是被物欲所遮蔽罢了。对于一个目不识丁的人，如果悟性不够，但是足够勤奋和笃定，每天都去打磨我们的心镜，当锈迹褪去的时候，良知显现，就可以看清楚物理学的问题了。所谓物理学，就是穷尽万事万物之理的学问。

伴随着优秀传统文化的复兴，新科学革命将在中国诞生。从目前接触中国的物理学研究者而言，罗教明教授、赵国求教授等人的理论，将是革命性的成果，他们的贡献将是划时代的。

不必要等待一百年了，因为东方自古都是灵性大国，最擅长就是揭示神秘的东西了。实际上，那么多的物理学家都被困在离相这个事情上面了。无法将时域空间和频域空间（概率空间）分离，无法将现象时空和自在时空分离。外离相即禅，内不乱即定。如果能够做到分离，就是离相了，即是无上甚深禅了。

8.三级技术专家

【原文】在1905年这一年里，爱因斯坦不但发现了光的量子性质，牢固确立了物质的原子属性，并且创立了相对论。第二年，瑞士专利局为爱因斯坦提了一级：二级技术专家。

【解释】爱因斯坦以前从事专利工作，真是大材小用了。一开始仅仅是默默无闻的三级技术专家。

由此可见，我们不必迷信现在西方的所谓物理学权威，我们也需要打破对权威的假象。

我们从事物理学研究，就是追求真理，不为名利。所以我们也不必要在乎权威不权威。

9.行星模型

【原文】卢瑟福是个超级自信的主儿，他知道他的行星模型基本上是正确的。…但可以断定，当时其他物理学家都在试图理解从经典物理规律引出的能量的量子化和普朗克常数h，波尔想必采取这样一种态度：“h，有了！”他只是将量子化当做基本性质。毕竟，量子概念一直是普朗克和爱因斯坦的工作成果。

【解释】卢瑟福提出了原子的行星模型，但是无法解决稳定性问题。因为电子围绕原子核运动，会辐射出能量，而掉到原子核上。

卢瑟福给波尔安排的工作就是如何解决这个稳定性的问题。从上面的描述可以看出，当时主流的物理学家都在尝试用经典理论解释普朗克常数。如此看来，罗教明教授的共振氢原子模型的确是划时代的，从电子的圆周运动推导出了薛定谔方程，推导出普朗克常数。

10.似乎荒谬

【原文】德布罗意将他的猜想告诉了他的论文导师保罗.郎之万，后者以磁学研究而闻名。郎之万对此没有留下深刻印象。他指出，在推导波尔公式时，德布罗意不过是用一个特定假设取代另一个。不仅如此，他认为德布罗意的假设，即电子可以有波的行为，似乎是荒谬的。

【解释】德布罗意一开始提出他关于物质波概念猜想的时候，他的导师觉得他的这个假设似乎是荒谬的。

单电子双缝干涉实验里面，单电子的确会产生干涉条纹。然而电子的确没有波的行为。概率波并不是一种行为，只有在时域空间中的波，才是波的行为。

11.一无所知

【原文】目前尚不清楚德布罗意是如何认真对待他的猜想的。他肯定没有认识到它推动了关于世界的革命性观念变革。用他自己后来的话说：

那些提出新学说基本思想的人往往不能在一开始就认识到一切后果。他在个人直觉的引领下，受到数学类比的内力束缚，他被带着不由自主地走上了一条对终点一无所知的道路。

【解释】德布罗意对自己的猜想的确估计不足，而且还被推上了神坛，不去领取那个诺贝尔奖还不行。

然而前面我们已经打破了物质波的假象了。所谓的物质波只是一种概率波，对于一个石头或者子弹，严格意义上来讲，也可以产生干涉条纹。

12.面纱一角

【原文】如果德布罗意只是一个普通研究生，郎之万很可能立即摒弃他的想法。但他是王子德布罗意。贵族血统起了作用，即使再法兰西共和国。因此毫无疑问，郎之万克制了自己，要求由世界上最杰出的物理学家来对德布罗意的思想进行评论。爱因斯坦回信说，这个年轻人“揭开了笼罩在旧世界头上的面纱的一角。”

【解释】德布罗意的导师不同意物质波的猜想。然而爱因斯坦却给了肯定的评价。所以德布罗意顺利地拿到了博士学位。

历史将会证明德布罗意的导师是对的。当然了，德布罗意的物质波概念可以应用在计算上，并不代表着实相本身。不能说石头是波动的。德布罗意撒了一个慌，爱因斯坦又给谎言作证了，更加地真实了。

13.如何看待

【原文】现在我们以物理学家在1923年终于被迫接受了波粒二象性作为本章的结束：光子、电子、原子、分子，原则上任何物体都可以是浓缩的或呈弥散的。你可以在大到一个面包或小到一个原子来证明这一点。你可以选择两个矛盾的特性来证明这一点。一个对象的物理实在性取决于你选择如何看待它。

【解释】德布罗意的物质波提出以后，这个概念被滥用了，甚至说面包、石头和子弹等物质都有波动性，这是很滑稽的事情。

不仅仅波动性滥用，波粒二象性这个特性也被滥用了。当然在数学计算应用上没有错，只是并非实相。波动性滥用的一个极致是产生了超弦理论，认为用弦能够描述世界上所有的事物。用波粒二象性都不能完整表达所有事物，更何况是用其中的一个面呢？

不管是光子、电子、还是中子等，甚至是石头、子弹等，经过杨氏双缝都可以产生干涉条纹。如果勉强说是波，那只能是一种概率波。请注意，许多人都能够理解这一点，这是概率波。然而并不能在自己内在真正做到剥离，将时域空间和概率空间剥离。许多人能够理解离语言文字相，语言文字并不等同于实在本身，但是这只是解证，并不是内在的证悟。这是有根本的区别的。

一个对象的物理实在性取决于你选择如何看待它。以波的方式观察它，就会有波动性。以粒子的方式观察它，就有粒子性。全部都是自己的选择造成的。的确是，所有的东西都是自己选择的结果。假如我们对自己的工作、亲密关系、婚姻等不满意，然而这一切都是自己选择的结果。自己也要对这一切百分百负责。同样道理，我们要对波粒二象性百分百负责。我们选择波的方式观察，所以就有了波动性。我们选择粒子的方式观察，所以就有了粒子性。我们的心如何投射，就有了什么。我们的心如何投射，如何评判，就有了什么。正如智子疑邻的故事那样，我们如何投射邻居，就有了什么样的邻居的样子。我们如何投射身边的人，身边的人就会以哪一面对着我们。上帝就是如此和我们玩骰子的游戏。

物理学界集体投射波粒二象性，所以上帝就把波粒二象性这两面展示给物理学家。实际上光不仅仅有波动性和粒子性这两面，正如石头不仅仅有坚硬和白这两面一样，还会有其他的面。

14.神秘教学

【原文】在第一次世界大战时，薛定谔曾担任过奥地利军队在意大利前线的一名中尉。战争结束后，他开始在维也纳大学执教。大约在这一时期，他一度热衷于印度吠陀教派的神秘教学，但他似乎从来都是将这种哲学和物理学清楚地区分开来。

【解释】薛定谔深受东方哲学思想影响，在《生命是什么》一书中有具体的体现。《吠陀经》所阐释的是宇宙和人生的真相，也揭示了意识的本质。

《生命是什么》一书中讲自我在哪里？自我被包含在了画作之中。蒙娜丽莎那副画像当中隐藏了达芬奇的意识能量。

基本的物理量当中隐藏着意识。

时间默认有个观察者，如果离开了观察者，时间是没有意义的。时间只是人类认知的错觉罢了，并不真实存在时间这个东西。日月双轮的变换使得人们觉得有时间这个东西。在不同的参照系中，时间是不同的。

长短默认有个观察者。长短只是现象时空的产物，所以相对论中有尺缩效应。

薛定谔那个年代的物理学家生活在战火纷飞的年代，能够做出那么多的贡献，真的太不容易了。我们在吵吵嚷嚷着推翻这个理论，推翻那个理论，处于名利驱使。如果不是基于大爱，真的是觉得汗颜。

15.超越物理学

【原文】在他中年后，薛定谔的思想已趋向量子力学所涵盖的那些超越物理学的问题。他出版了两本简短但极有影响力的小书：《生命是什么》和《心和物》。在《生命是什么》里，他提出了基因遗传物质是“非周期性晶体”的量子力学解释。…薛定谔的另一本小书《心与物》的第一章的题目就是“意识的物理基础”。

【解释】薛定谔在中年以后，思想趋向于哲学了。我在研究学习《生命是什么》的时候，专门挑选了哲学相关的精华内容进行讨论，作为一章。

对于意识问题，讲清楚心与物，莫过于王阳明先生了。

一物必有一理，理是对物的限制。世界上没有无限制的自由。物理学是穷尽万物之理的学问。然而一物一物去研究，分科去研究，这个方向搞错了。王阳明先生早年格竹子致知，可是却不能格清楚竹子的道理。他在贵州龙场顿悟而得道之后，就能够格清竹子之理了。

物理学家已经被阻挡在意识天门之外达百年之久了，现在是开启神秘意识之门的时候了。

16.取决于你

【原文】到20世纪20年代初，物理学家们已经接受了这样一种观念：电子、其他微观物质以及光被证明既可以以浓缩的波包形式出现，也可以表现为向四处传播的波。到底取何种形式，取决于你选择要进行的实验。

【解释】每个年代有每个年代的集体意识，对于物理学界而言，这个群体也有集体意识。这种集体意识的封印需要打破，要不创新就无从谈起。否则只能是亦步亦趋地去屈从于所谓的权威。

杨氏干涉实验以后，物理学家已经普遍接受了光是一种波的观点。然而光顶多可以说是概率波，这不是一种严格意义的波。

17.无稽之谈

【原文】尽管基于波尔量子规则的早期量子理论是成功的，但薛定谔拒绝接受一种电子只能在“允许轨道”上运动，且毫无缘由地从一个轨道跃迁到另一个轨道的物理学。他直言不讳地指出：

你一定要弄明白，波尔，量子跃迁的整个概念必然导致无意义。你说原子的稳态电子首先做的是无辐射的某种周期性的轨道运动，但却没有解释为什么它不会辐射。而根据麦克斯韦的电磁理论。它必然会辐射。接着，电子从一个轨道跃迁到另一个轨道并伴随着辐射。那么请问，这种跃迁是逐渐进行的还是突发的？…在跃迁过程中是什么法则在起作用？因此说，量子跃迁的整体思路必然只能是无稽之谈。

【解释】波尔帮卢瑟福完善了行星模型。因为直觉告诉我们，原子系统如同太阳系那样，电子围绕原子核有条不紊地运动。

但是薛定谔在这里进行了质疑，这也是为什么物理学家不能接受行星模型的根本原因。

然而罗教明教授却提出了共振氢原子模型，用经典物理学推导出了薛定谔方程，推导出普朗克常数。罗教明教授的模型属于行星模型的加强版了。在共振氢原子模型中，电子能够稳定地运转，不会掉到原子核。

18.讨厌的量子跃迁

【原文】薛定谔非常感谢爱因斯坦“简短而富于远见的教诲”，即让他注意德布罗意关于实物可以显示出波动性质的猜想。这个想法吸引了他。波可能是从一种状态连续平稳地演变到另一种状态。电子作为一种波可能无须无辐射轨道的概念。他有可能摆脱波尔的“讨厌的量子跃迁”。

【解释】圆周运动可以转化为正弦运动，圆周运动和波动是完全等价的，可以互相转化的。薛定谔方程从时域空间的圆形轨道转化为频域空间的波动了。

德布罗意的物质波概念，是转化到频域空间了。在时域空间，就不是波。两个空间之间是可以互相转化的，也是完全等价的。

19.新物理学

【原文】薛定谔非常想通过修正牛顿定律来解释量子行为，他视图给电子和原子的行为以合理的说明来描述这个世界。他想得到一个支配物质波的方程，这将是一种新物理学，因此是一种有待检验的猜想。薛定谔寻求的是一种新的普适的运动方程。

【解释】薛定谔一开始也想通过修正牛顿定律来解释量子行为，罗教明教授做到了这一点。在量子理论创立的一百多年后，罗教明教授用经典物理定律推导出了薛定谔方程。

因为圆周运动或者椭圆运动是宇宙运行的根本规律，椭圆运动又可以等价为正弦运动。薛定谔方程是描述波动的方程，所以说也是普适的运动方程。

20.感到恶心

【原文】实际历史要比我们讲述的更复杂，更尖锐。几乎就在薛定谔发现波动方程的同时，波尔的年轻博士后——海森伯（对他我们会在后面有具体交代）——提出他自己的量子力学版本。这是一种用于得到数值结果的抽象数学方法。它不需要借助任何图像来描述过程。薛定谔是这样评价海森伯的方法的：“我很气馁，即便不是排斥，我所看到的也是一种相当困难的先验代数的方法，它与可图像化相抵触。”海森伯对薛定谔的波动图像同样没留下太好的印象。他在给同事的信中说：“我越琢磨薛定谔理论的物理部分，似乎让我越感到恶心。”

【解释】海森伯居然觉得薛定谔方程恶心，我们看看是不是海森伯对了。

物理学家已经证明，海森伯的理论在逻辑上是完全等同于薛定谔的理论的。

薛定谔在那里嘲笑海森伯的理论没有具体的图像，只是纯逻辑和运算。然而五十步笑百步罢了。海森伯不给出波动图像，就不会误导世人。薛定谔给出波动图像，反而把许多物理学家带到泥潭里了。让物理学家着相了。更离谱的是，后来物理学家认为可以用波描述宇宙的万事万物。

电子围绕原子核运动，本质上并不是波，而是椭圆运动。在罗教明教授的理论中已经充分论述了。

21.逻辑等同

【原文】有一段时间，两种本质上不同的理论似乎都能解释相同的物理现象，局面出现了一种哲学家早就思考的令人不安的可能性。但在短短几个月后，薛定谔证明了，海森伯的理论在逻辑上等同于他自己的理论，只是数学表象上有所不同。今天普遍使用的是数学上更容易处理的薛定谔版本。

【解释】薛定谔自己证明了两种理论完全是等价的。

超弦理论也有类似的现象，五种超弦理论被证明是等价的。

真相只有一个，然而指向月亮的手指可能有多个。

对于追求真理的物理学家而言，就有必要打破理论的束缚，因为理论只是指向月亮的手指罢了。

22.抓住要点

【原文】但海森伯确实抓住了薛定谔理论在物理上的要点。薛定谔物质波是什么在波动？波的数学表达式被称为“波函数”。从某种意义上说，一个对象的波函数就是该对象本身。在标准的量子理论里，原子除了自身的波函数之外，再没有其他存在。

【解释】海森伯也不是吃素的，他是波尔的得意门生，一下子就抓住了薛定谔的痛点。

薛定谔方程本身就有见不得光的事情，因为在发表之前不得不阉割掉相对论部分，只是发表了一部分。

因为薛定谔方程描述的波动图像工作在频域空间（概率空间），所以电子只能被抽象成数学上的质点，而不是有大小的，类似于球模型的电子球。

23.到底是什么

【原文】但薛定谔的波函数在物理上到底是什么？起初，薛定谔自己也不知道，而且他推测过，但他错了。现在，让我们先翻翻地，看看这个方程告诉我们可以存在哪些波函数。看完之后我们会担心它们是不是具有实际物理意义。但这就是薛定谔给出的结果。

【解释】我们试图去理解薛定谔方程的物理意义，试图去理解量子理论。

以前的量子理论不能被理解，只能停留在计算和应用上。现在我们斗胆试图去理解了。

罗教明教授已经找到了薛定谔方程的物理意义了，从处于基态的电子圆周运动推导出了薛定谔方程。圆周运动和波动完全等价。圆周运动是电子运动的实相，这是在时域空间。而波动是在频域空间（概率空间），两者是完全等价的。

24.自身的波函数

【原文】首先能，我们考虑一个沿直线移动的简单小物体的波函数。例如，它可能是电子或原子。为了一般化，我们通常用对象来指称待描述的客体，但有时我们也恢复到原子。后面我们会讨论更大的东西——分子、棒球、一只猫，甚至一位朋友——的波函数。宇宙学家思考宇宙的波函数，所以我们也会讨论我们自身的波函数。

【解释】看了这段话，这是西方物理学家典型的着相思维。他们陷入了波函数的局了。这个宇宙中有无数个局。

我们陷在婚姻的局里，不断地轮回，无法解脱；我们陷在工作的局里，不断地轮回。不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为波函数有用，所以我们联想到了所有东西都可以用波函数来描述。

然而我们要弄清楚波函数的物理意义到底是什么，就不会乱套了。

薛定谔和海森伯的理论被证明是完全等价的。海森伯的理论没有对应的物理图像，不会有个波的图像。海森伯理论类似于无相念佛。见相非相，如见如来。如果着相了，就麻烦了。物理学家们就是着了波的相，认为波函数是万能的。于是，又在超弦理论里面瞎转悠。以为用弦可以描述宇宙中的万事万物了。

波函数的物理意义在于描述电子围绕原子核的椭圆运动，这是真实的物理意义。只要有椭圆运动的地方，就可以用波函数进行描述。比如有一个巨人从太阳系外观察，就可以用波函数描述行星的运动了。近期，物理学家发现可以用薛定谔方程描述天体运行，于是惊呼，薛定谔方程上天了！其实，只要弄清楚了薛定谔方程的物理意义，就不会这么大惊小怪了。

25.普适运动方程

【原文】但有一件事情很清楚：对于大的物体，譬如远远大于原子的对象，薛定谔方程实质上成为牛顿的普适运动方程。因此，薛定谔方程不仅支配着电子和原子的行为，也支配着由原子构成的一切对象——分子、棒球乃至行星——的行为。薛定谔方程告诉我们在给定情形下波函数将成为什么，以及它如何随时间变化。这是新的普适运动规律。牛顿运动定律仅仅是这一规律在大物体上的绝好的近似。

【解释】罗教明教授的共振氢原子模型中，通过基态电子的圆周运动推导出薛定谔方程。他完全用牛顿运动规律推导出了薛定谔方程，推导出了普朗克常数。

由此可见，薛定谔方程和牛顿运动定律之间并无矛盾，相反，两者是相通的。正如薛定谔方程和海森伯理论是等价的。

只要有椭圆运动或者圆周运动的地方，就可以用薛定谔方程进行描述。

如此看来，牛顿运动定律不能说是这一规律在大物体上的绝好的近似。

26.仍然是问题

【原文】在薛定谔度假灵感闪现的几年前，康普顿表明，光子反弹电子的过程就像电子和光子是两个结构紧凑的小球。另一方面，在显示干涉特性的时候，每一个光子或电子又都表现得像沿两条路径传播的扩展波。一个单一的对象怎么会是既紧凑又扩展？波可以是紧凑的也可以是扩展的，但不能同时表现出这两种特性。那么原子、电子和光子真的就可以这样吗？原子到底是一种紧凑的对象还是一种扩展的对象？这仍然是一个问题。

【解释】杨氏做了个双缝实验，结果误导了那么多的物理学家，真不知如何评价他的功过了。

我们要深入去研究一下杨氏双缝干涉实验的物理意义到底是什么。我们可以看看单电子杨氏双缝干涉实验，这个实验并不能证明电子是波。

一直以来我深入思考单电子如何进行干涉，极其郁闷，不得其解。后来，我在研究双电子纠缠现象的时候，受到了启发。

单电子可以用两朵电子云表示，电子居然有分身术，可以产生两朵电子云。其实电子云表示电子出现的概率图。这是在频域空间（概率空间）。既然单电子可以分成两朵电子云，就有理由互相干涉了，而不是自己和自己发生干涉。

真实的情况是如何的呢？单电子经过双缝，在双缝中进行弹射之后，随机地往各个方向弹射，概率是等同的。可以用两个概率半圆柱表示。因为双缝是长条形的。如果电子经过两个点，那就是概率半球。在一个垂直于双缝方向的截面里，我们可以用两个概率半圆表示。由近及远电子出现的概率变小，可以用一圈一圈的圆形表示，在一个圆形的线上，电子出现的概率相同。而两个半圆形相交的地方，电子出现的概率最大，屏幕最亮，这些地方就会形成干涉条纹。这是干涉条纹形成的真实物理意义。并不是波峰之间互相增强，波谷互相抵消。我们不要被宏观波的干涉所蒙蔽了。我在考虑波的干涉的时候，本能地想到水波的干涉，两列波互相增强或者互相拉扯，实际上，在杨氏干涉实验中，并无拉扯现象存在。一个电子和自己无法拉扯，只是概率表达罢了。

我们弄明白了单电子杨氏双缝干涉实验的物理意义，就知道了这个实验并不足以证明光是波动性的。当然了，可以用波动性描述也可以，但并不是实相。光的实相非波动非粒子。

既然打破了光的波粒二象性假象，同样的，原子、电子和光子的波动性假象也被打破了。物质波的假象更是不攻自破了。我们发现证入了物理学的空性了。

27.单一位置

【原文】虽然一个对象的波场可能弥漫于广泛的区域，但当我们去看某个特定位置时，立刻发现要么看见的是整个对象，要么该位置上什么都没有。…确认德布罗意波概念的干涉实验也一样：按说落在闪烁屏上的单个电子的波场应分为几处，相隔数英寸才对。但闪光过后瞬间可见，电子就点击在屏的某个单一位置上。整个电子便可以在那里找到。原先弥散的电子场会突然收缩到一个点上。

【解释】用薛定谔方程所构建的电子三维波场，我们就可以得到电子运动的轨道图。我们在化学中已经学习了各种美丽图案的轨道。然而电子真实的运动是这样的吗？

薛定谔方程误导了我们，真实的电子运动并不是这样的。转化到频域空间（概率空间），电子的运动轨道就会如此了。

真实的电子运动轨道是椭圆运动的。

因为量子理论习惯于工作在频域空间（概率空间），所以在观察的时候，突然切换回时域空间，还不习惯。所以称之为坍缩。

观察的时候发生了两次频道转化，一次是自在时空切换到现象时空。观察的一瞬间，创造了电子这个现象实体。另一次从频域空间（概率空间）切换到时域空间。这一切都在瞬间完成，所以极其隐蔽。如果未能内证大道，不能做到离相，就不能具备火眼金睛，看穿这一切。如果能够看穿，其实也很简单。

28.错误解释

【原文】薛定谔对波场有个最初（错误）解释。薛定谔推测，对象的波场就是涂抹开的对象本身。例如，当电子雾最密集时，构成电子的物质也最集中。因此电子本身是按其波场范围被涂抹开的。…如果一个实际的物理对象按其波场范围涂抹开，就像薛定谔最初认为的那样，那么为了拟合所观察到的事实，波场的偏远部分就必须瞬间凝聚到整个对象被发现的地方。为此物质必须以大于光速的速度移动。这是不可能的。

【解释】最初薛定谔并不清楚他所创立的方程的物理意义。根据薛定谔方程所描绘出的电子云并不等同于电子本身。仅仅是椭圆运动的电子切换到频域空间（概率空间）的图景罢了。

物理对象的波场并不等同于实际的物理对象。原子的轨道图是工作在频域空间，那个轨道图并非实际的电子运行轨道。

29.无法解释

【原文】从某一时刻物体的位置和运动状态，牛顿运动定律可以给出它们此前和此后所有时刻的位置和运动状态。同样，从某一时刻的波函数，薛定谔方程可以给出将来所有的时刻和过去所有时刻的波函数。从这个意义上说，量子理论像经典物理学一样是确定性的。但量子力学，即理论加实验观察，具有内在的随机性。这些随机性由“观察”引起，属于理论内部无法解释的东西。

【解释】罗教明教授的共振氢原子模型从电子基态的圆周运动推导出了薛定谔方程，从而推导出普朗克常数。

由此可见，在原子内部，牛顿运动定律可以推导出薛定谔方程，两者本质上也是等价的。只是薛定谔方程工作在频域空间（概率空间），而牛顿运动定律工作在时域空间罢了。

之所以有随机性，并不是薛定谔方程引起，而是由观察引起。我们如何去破解这个观察的终极秘密呢？

因为电子的时候，一瞬间创造了电子这个现象实体。从自在实体变成了现象实体，从自在时空切换到了现象时空。一瞬间从习惯的频域空间（概率空间）切换到了时域空间。进行了两次的频道切换。所以使得物理学家丈二和尚摸不着头脑。

进行切换不要紧，这里面要命的是，隐藏着离相。把现象时空和自在时空剥离，把频域空间（概率空间）和时域空间剥离，这两层剥离的功夫，就是离相的功夫。外离相即禅，内不乱即定。这些剥离的功夫即是无上甚深禅。难怪阻挡了西方物理学家达百年之久，使得西方物理学家无法前进半步。

然而伴随着全球意识能量的扬升，东方将会出现圣贤辈出的新时代，所以会有越来越多的人能够理解这一点。只要稍微有点物理学常识的人都可以理解高深的物理学。

物理学就回归了物理学的初心，使得人人都能够懂得。本来物理学就是穷尽万物之理的学问。使得百姓都能够明白天下之物的理。

至此，我们已经用东方的禅学解释了这一现象。

30.观察产生结果

【原文】你可能已经在这种情形下作出那样的选择。你不经意看了一下，结果就导致它出现在某个地点。按照量子力学的标准看法，即哥本哈根学派的解释，观察不仅扰动了待测对象，实际上观察也产生了测量结果。后面我们会详细讨论什么东西被认为是可能的观察。

【解释】观察实际上创造了测量结果，这和东方哲学如出一辙。

王阳明心学中讲知行合一。测量不仅仅是知，同时创造了测量结果本身，在物理学测量中也是知行合一的。只是这一切太过于隐蔽了。

薛定谔《生命是什么》一书中讲画作中自身在哪里，自身隐藏在画作本身当中。

王阳明山中之花公案。不观察花的时候，花归于孤寂状态，心也归于孤寂状态。观察花的时候，花的颜色一下子鲜明起来。

爱因斯坦的月亮公案。不观察月亮的时候，月亮是否不存在。观察月亮的一瞬间，创造了月亮这个现象实体。然而月亮的物自体是没有颜色，没有形状的。

意在于孝顺，孝顺就是一物。意在于电子，电子就是一物，创造了电子这个现象实体。

31.神学评论

【原文】爱因斯坦不认为随机性是量子力学严重问题，尽管这多少援引了神学评论。令爱因斯坦、薛定谔和当今更多的专家不安的，是量子力学断然否定物理实在。或换言之，是观察者的观察选择居然能影响先前的物理状况。根据量子理论，在我们观察前，某地不存在实际的原子；是我们的观察使得“波函数坍缩”，从而发现那儿有一个原子。但存在实际的原子核由原子构成的实际事物，不是吗？

【解释】令爱因斯坦、薛定谔和当今更多的专家不安的，是量子力学断然否定物理实在。

其实并不稀奇，不用看遥远的原子，我们看石头。

手去摸石头的时候，一瞬间创造并知晓石头的坚硬。

眼睛看石头的时候，一瞬间创造并知晓石头的白。

以波的方式去观察光，一瞬间创造并知晓光的波动性。

以粒子的方式去观察光，一瞬间创造并知晓光的粒子性，创造了粒子这个现象实体。

之所以物理学家对观察觉得纳闷，是由于量子理论整个集体意识，集体的思维模式都习惯于工作在频域空间（概率空间），所以从频域空间（概率空间）一下子切换到时域空间，觉得特别奇怪。

32.根本大法

【原文】难道大自然的根本大法——薛定谔方程——就仅提供概率？爱因斯坦认为，对于对象被发现的特定位置一定存在一种基本的、确定性的解释——“上帝不掷骰子”。（波尔建议爱因斯坦不要告诉上帝来如何运行宇宙。）

【解释】我们不要神化薛定谔方程，不能把薛定谔方程当成是大自然的根本大法。

罗教明教授已经构建共振氢原子模型，从牛顿运动定律推导出薛定谔方程，推导出普朗克常数。由此可见，牛顿运动定律和薛定谔方程并无根本矛盾。只是由于薛定谔方程工作在频域空间（概率空间）罢了，所以薛定谔方程提供概率，这也是应该的。频域空间不提供概率提供啥呢？

爱因斯坦说上帝不投掷骰子，这也是对的。因为牛顿运动定律和薛定谔方程是等价的。我们假如居于原子的正位，在原子内部观察电子，电子如同行星那样有条不紊地运转。上帝的确不会投掷骰子。

然而爱因斯坦也不完全对。上帝的确也会投掷骰子。电子有左旋和右旋。假如电子左旋为1，右旋为2，电子还有其它的