禅城祖庙街道和紫南村同获“最美”荣誉

  昔日冷冷清清的坍塌古建筑，如今成为吸引众人前来研学探究的“香饽饽”。12月21日，广东省首个岭南广府建筑传习基地在佛山市南海区狮山镇璜溪村正式揭牌。一众设计师、艺术家、古建专家、媒体代表等实地走访，在边学边研中感受岭南传统建筑的魅力。

汤浩宁现场讲解残垣断壁中蕴藏的古建技艺。（通讯员供图）

  始建于宋朝的狮山镇璜溪古村，保留了大量明清时期的古民居建筑群，先后被评为“南海十大最美乡村”“南海十大古村落”“广东历史文化名村”。今年6月，璜溪古村还入选第五批中国传统村落名录。根据初步统计，村内共有清代建筑119间、民国时期建筑15间、明代建筑5间。然而，随着时代变迁，部分古建筑已经坍塌。

  如何活化这些残旧古建筑？今年年初，在佛山市住房和城乡建设局的指导下，璜溪村与绿盟公益在村内设立“岭南广府建筑传习基地”，尝试结合古建筑实体，邀请专家编写包括“构造、材料、工艺、日常居住使用”等知识点在内的鲜活教材，并结合民间建筑艺人的现场口述讲解，形成系列传习课程。经过半年多的精心筹备，传习基地在21日正式“开门纳客”。

  首批客人感受如何？“在这里我找回了儿时的感觉”“仿佛在一砖一瓦中触摸到历史”“古人充满智慧，一墙一瓦都充分考虑人的居住感受”……一众参观者沉浸在古建中，对璜溪村的古建保护和活化传承赞不绝口。

  作为基地设立的参与者，绿盟公益学院院长汤浩宁对璜溪古村充满感情。“这里就像是一个特意准备好的古建教室，等待好奇的人们前来探究。”汤浩宁介绍，璜溪古村集聚了多间自明代至民国的岭南广府建筑，是集科学价值、艺术价值与历史文化

  价值于一体的“岭南古建博物馆”，而这些坍塌的古建筑，正好让参观者更直观地了解各种古建技艺，“譬如空心墙的搭建技艺，参观者从残垣断壁中就能一目了然。”

  在佛山市住房和城乡建设局城乡建设科科长袁海鹏看来，“璜溪村打造出古村活化的样本”。他表示，目前佛山存在“城乡不分”的情况，一些村居用现代化城市建设的手段来建设农村，这对乡村风貌造成一定破坏。“璜溪村岭南广府建筑传习基地的设立，是一个活化古建筑的鲜活例子，希望可以让更多人正确认识和了解古建筑，关注乡村建设。”

  据悉，基地启用后，将充分利用璜溪村历史悠久且形态丰富的岭南建筑资源，向广大青少年、传统文化爱好者、旅游者和乡建行业相关人士讲述岭南传统建筑结构、营造技艺，并让人们了解岭南水乡生活环境和文化习俗，以更好地推动本地传统文化的保护和传承。

  首批客人的热烈反响，也让璜溪村经济社社长李志成对下阶段的古村活化充满信心，“未来，我们将利用这个传习基地，向村民普及古建筑保护知识，向前来施工的单位传授修建技术，并通过研学、文创等途径，让村里丰富的旅游资源充分发挥出来，增加村民收益。”

第三十二章万物自宾

1【原文】

道、常。无名。朴虽小、天下不敢臣。侯王若能守、万物将自宾。天地相合以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦既有、夫亦将知止。知止、所以不殆。譬道之在天下、犹川谷之于江海也。

2【白话解】

上一章老子劝诫诸侯王不要以武力争强于天下，没有真正的赢家，使用武力是不得已而为之。劝诫诸侯王守道，万民自然宾服。劝诫君主务于道德，而不是务于物欲和武力。每一章之间的意思是非常的连贯和通顺的。大道没有什么形象，没有什么声音，也没有什么名字，可是却是亘古长存的。前面的章节也有劝说恢复古始之道，以古御今。常为终古不变的，无常是瞬息万变的。第一章就说大道是无名相的，前面章节也说了大道只是勉强起了个名字。大道虽然朴素无华，连名字都叫不上来，但是天下的人不敢小瞧它。当得道之君周文王起于边陲小地方的时候，有谁敢小瞧他呢。商纣王把他关在了羑里。如果没有关在羑里，也就可能没有了周易。也可以说羑里是周文王的福地。吕不韦被贬到了蜀地，后世有了《吕览》。也可以说蜀地是吕不韦的福地，可以远离朝廷的是非，给后世子孙谋福祉。如果侯王能守道无为，百姓当不远万里来归附，万物将自宾服从于德。假若侯王不能守道，那么天下纷乱，民不聊生。如果侯王能守道，万物自然宾服，根本就不需要借用兵力、武力征服天下。这也呼应了前一章。如果不能守道，而是尚武用兵伤一国的祥和之气，必有凶年。每个朝代有每个朝代的气数。每个人也有每个人的气血。如果社稷的气比较顺，百姓没有什么怨气和逆气，社会就安定。如果人的气比较和顺，经络比较畅通，身体就会健康长寿。天地也有天气，如果天气比较顺，风调雨顺就五谷丰登，社会就太平了。可能归根结底有些天灾还是人祸来的。人心向善就能够感应上天，风调雨顺。如果人心向恶就会感应上天，就会有报应了。天降甘露，不需要天地教令自然就均匀协调了，滋养万物生长。君主的恩泽自然就会协调了，不需要可以人为的去划分。百姓不需要严厉的法令就能够自己安居乐业了。不用武力别国自然臣服了，如果德行足够的话就可以怀远了。前面讲大道无名。道生天地万物之后，权且有了各种各样的名相。有了纲纪，制度，名字等，但是不能被这些外在的名相所束缚了。如果围绕着这些来转，以这些外在的东西来作为法令的准绳，这是舍本逐末的，很难能够实现天下的大治。大道无名可是却能制于有名。大道无形却能制于有形。有名的万物就会让诸侯王和世人迷失了，受制于这些名相和物欲。这都是背道而驰的，可能会使得身败受辱，圣人老子在这里劝诫世人应当适可而止。世人如果在名利面前能够知止，就不会有什么危险了。大道对应于天下，就如同巨谷对应于江海。不需要什么教令，天下就会归于大道。不需要什么法令，天下就会归于怀道之君。江河不需要强制的围追堵截，就能够自然的流向低洼的巨谷。江河需要像大禹治水一样，注重引导，就会自然归于巨谷了。