三水确诊病例到过的小区，采取了什么防控措施？

■志愿者为返程旅客提供服务。 珠江时报记者/戚伟雄摄

  2月3日，记者走访佛山西站，了解市民返程状况及“防疫”工作开展情况。目前，佛山西站已设置多重措施，检测旅客体温，并张贴“防疫”标语，引导市民做好防护。

  站场内各处悬挂的电子公告栏上，“进站请佩戴口罩”“为了健康，请佩戴口罩”等标语循环播放。在出站检测通道，设置多层检测，以观察出站人员身体状况。由佛山华数机器人有限公司协助在佛山西站安装的“红外智能体温检测系统”是第一道防线，该系统能识别出站的可疑高热病人，并发出警报提示工作人员。第二道防线是两名身穿隔离服的工作人员，他们使用手持体温仪给乘客测体温。同时，佛山市南海区罗村医院的医务人员24小时轮班守候，发现有异常发病人员及时进行救助。

  钟先生从四川回广东中山上班，途经佛山西站。“看到站场有多重检测感觉很放心，能保障我们旅客的安全和健康。”带着两名长辈乘车的钟先生松了一口气。“我们家那边没有直达中山的高铁，待会还要转乘其他车辆回去。”

  记者在出站口采访拍摄了十余分钟，约有30名市民出站，均携带有不少行李，不少市民还是全家一起出行。出站沿途挂有佛山本地特色的节庆装饰，如醒狮送福等。大屏幕上还循环播放着佛山民俗活动剪影，站场一楼更有佛山醒狮展影区，让市民感受到春节气氛。

  记者随后来到南海汽车客运站。据了解，该站场已停运，但还有不少防卫人员驻守在此。现场挂着防“疫”标语，设有废弃口罩回收点、佛广集团先锋小站，防“疫”工作准备充足。

  佛山西站城市管理局也安排了特勤、执法两组人员进入佛山西站巡查，并参与“防疫”应急演练，避免站场内发生城市管理“八乱”现象，保障“防疫”工作顺利开展。同时，该局在佛山西站周边区域也做好巡查，劝导周边餐饮店及时停业，减少市民聚集机会，劝导工地人员做好复工“防疫”工作，做好工地人员来源地登记、体温检测等工作。

  该局二中队队长、党员刘镇成带头开展巡查工作，有近10天没回过家。“进站场巡查需要承担一定风险，固定人员参与站场巡逻能减少交叉感染风险。”刘镇成值班后，就在单位进行自我隔离，避免给同事和家人带来风险。

  “攻坚任务我们都优先安排给党员，配合‘防疫’工作我们义不容辞。”佛山西站城市管理局副局长李少芸表示，佛山西站城市管理局将继续开展佛山西站站场及周边巡查，做好乱摆卖等城市管理“八乱”的查治，特别是涉及野生动物的摆卖，同时将指导工地做好节后复工的“防疫”工作。

1.【原文】

天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。

2.【注解】

上一章说的谷神不死，绵绵不绝的生发万物。谷神代表着大道，不知道在什么时候已经存在了，也不知道是谁之子，似乎在象帝之前都已经存在了的。这一章顺着上一章的意思进行阐释。仔细看道德经的章节之间关联还是很紧密的，并不是像有些人说的道德经这个版本比较散乱了。并不会由于年代久远原来记录在竹简上，丝线脱落而致使散乱。这一章接着说天长地久，也说圣人的长久。大道生育天地万物，天很长地很久。圣人恩泽世人，其恩德如同天地般长久。古代的人们以为天地有别，站在地球上，看着天空，以为地和天是两回事。现代的科学让人们知道地是代表着地球，地球本来仅仅是天空苍穹中的一个星球而已。站在月球上看星空，月球就是地，天空就是天。本来无天无地，有天才有地，有地才有天，天地本来并无区别。天地本来为一，正如善恶本来为一。天地并没有自求长久而能够长久，用这个来比喻圣人忘身忘我此身能够得以存，不尚名才能够得以流芳百世。圣人老子无私，并不尚名，但道德经成为世界范围内流传最广的经典。老子并没有想着给世人留下什么，看到周室衰微，气数已尽而无力挽回，决定归隐了，不忍心世人找不到明师，给世人留下了这部真言。圣人老子外其身，置身于名利之外，才能够保存自己。他知道当时会出现战乱，自己再大声疾呼推行大道也不可能了。只能寄希望于乱极则治，西出函谷关去隐居了。如果他继续贪图荣华富贵，可能此身就难保了。

天长而地久，圣人也如同天地那样长久。天地之间有日月照亮世人。天地之间有圣人照亮人间。圣人传承心灯使得长久。天属阳，轻清在上。地属阴，重浊在下。易经中说，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。圣人老子这部经典，能够点亮世间的黑暗，点亮世人心中的心灯。代代薪火相传，就像奥运的圣火一样，不断地传灯下去。心灯虽然微弱，点点心光，但是却能够比天还长，比地还久。有个小灯教堂的故事，叙利亚南部有个教堂名字叫：小灯教堂，世人也不知道为什么取这个名字。神父也说不出来，是否耶稣也是说的心灯，小小的心灯呢？两千多年来，每天晚上必定有一盏灯，过去用的是油灯，现在用的还是油灯。为什么要整夜点一盏小灯，神父也不知道，神父说这是世世代代传下来的的传统。禅师接引德山的时候，也是把一盏灯递给他，使得他有了顿悟。教堂里有个壁画，耶稣背着沉重的十字架往前走，有个小男孩泪流满面地拉着耶稣的衣服说：耶稣不要走，你走了以后，谁会照顾我们穷小孩子？耶稣说：太阳下山的时候，回头看！耶稣似乎有点答非所问，神父也不知道是什么意思。太阳下山的时候，回过头来看，可以看到山谷中虽然没有多少人家，但是家家户户都点着灯。耶稣虽然走了，太阳虽然下山了，可是耶稣的大爱，不言之教却让世人深受触动。心灯却在人世间世世代代的传承下来了。说到太阳，联想到了尼采。尼采说自己是欧洲的佛陀。他说自己是太阳，真有点像庄子一样惊世骇俗，但是并非狂妄之语。

世人都想追求长久。古代的帝王都想江山永固，长生不老。可是有谁见过帝王能够长生不老的呢。唐代的时候服石和炼丹的风气盛行，有许多的皇帝都死于仙丹中毒。唐朝二十一位皇帝当中就有六名死于仙丹中毒。就连大名鼎鼎的文豪也不例外，其中包括了韩愈和元稹。这些达官贵人希望能够长久，但反而很早的离开了人世。天地并不想着长久，才能得以长久。圣人也并不想着长久，才能长久。世人都是怀着一己之私，认为谋划的天衣无缝就能够长久了。殊不知有私心了，都不能够长久。天道是非常隐私难见的，非常的自私的。这里的自私是说非常的隐秘，很难窥测得到。天道并不是刻意隐藏，而是如同隔着一层窗户纸，世人被物欲遮蔽了看不到而已。虽然天道隐秘，但是生成万物大家都是可以看得到的，这是没有任何私心的。天地以万物为刍狗，圣人也是以百姓为刍狗。没有任何的私心，没有区分亲疏贵贱。私为阴，隐微难测，不是得道之人很难知晓。公为阳，天下为公，万物生成，大家都可以看得到。私和公也互为阴阳。怀道的君主，为百姓谋福祉，谋虑隐微难见。世人不可得而窥之，是至私的。臣下仰望如同高山仰止，不知道有多高，直耸入云霄。怀道的君主考虑的事情，世人不一定能够知晓。但是应用出来了就看得到了。大道并非刻意为私，只是世人不能轻易的见道的，以为是私。圣人行无为之事，如果不得不有为，就会观善恶，察是非，施政令，行赏罚，如此显然明白了。世人都可以看得到，可以称之为至公。如果世人刻意有为，虽然看来似乎是至公了，可是总是会存在着偏差的，其实并非真正的公。圣人以慈悲之心，救渡世间众生，虽然没有想追求名利，但是老百姓铭记其大德厚恩。圣人没有想着事事争先，不敢为天下先，反而得到世人推崇和尊敬。仁君例如尧舜禹，一心为民考虑，清静寡欲，把老百姓的利益考虑在前面，老百姓也没有把他们给忘记，更加敬重他们。圣人置身于世外，才能够保存其身。每个人的自性如同箭靶，无数的欲望和诱惑，犹如乱箭一样，如何能够避免得了伤害呢？

（1）天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。

天长。地久。什么东西最为长久呢，世人能够想到的只有天地长久。天遵循大道的规律无休止的运行，劳作不息。日月双轮变化，给人们带来了光明和黑暗。日月变化给世人带来了白昼和黑夜，同时也将人们从哇哇啼哭的婴儿变为满头银丝的老人。世间本来没有时间这个东西，只是世人认知的一种错觉而已。日月的轮回变化，使得人们有了时间的概念。上天无私的以雨露润泽着万物，从不计较得到任何的回报。正是因为天道酬勤，才能够成就天的长。大地孕育世间万物，承载着万物，虽然生育万物但是不据为己有，虽然有大的功德但是也不会自己觉得很自满。大地从来不排斥任何污垢，有宽广的胸怀能够包容万物。因为地的厚德载物，才能够成就地的久。

天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。天地之所以长久，是因为它们无心自求长生，所以才能长生。如果刻意的有生，就有了灭。生灭是互为阴阳的，无生就无灭。人生如同蜡烛，如果点着了，就有熄灭的一天。即使长命百岁，一年三百六十五天，百年也就是三万多天而已。三万多块钱大家觉得多吗？佛家经常苦口婆心的给大家讲，生有何乐，如同少水鱼。每天水都会变少一些，总有干涸的一天，鱼儿还有什么好觉得快乐的呢？常言道天长地久，人们也经常用天长地久来比喻美好的爱情的地老天荒，长久不变。在古今中外许多诗篇例如《诗经》中有大量的歌唱美好爱情的篇幅。但人们的生命长不过百年，爱情也是昙花一现罢了。这也是无常的，况且爱情用的是妄心，代表着欲望，会经常容易发生变化。世人如果相信爱情，就如同把房子修建在流沙之上，根基不稳如何能够稳固长久呢？人世间就多了许多关于爱情凄美的故事。世人自性本来都是相通的，只是物欲遮蔽了而已，由此看来世间的男女本来都是心灵相通的。西游记中女儿国的国王对唐僧产生了爱恋，唐僧也有点动摇了。美丽的歌曲唱道：“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美，说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天长地久，与我意中人儿紧相随，爱恋伊，爱恋伊，愿今生常相随…”红楼梦中枉凝眉唱道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化…一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂,一个是水中月,一个是镜中花,想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏…”爱情是有缘有故的爱，有缘有故的恨，很多人因爱生恨。佛陀说爱里有苦。爱字繁体字，中间有一个心字，可是简体字把心都简化了。世人的爱情是小爱，是自私的。即使轰轰烈烈也不过昙花一现，不能长久。唐朝有个大诗人叫欧阳詹，他与韩愈同一年考中进士，他是第二名，而韩愈是第三名。欧阳詹在太原的时候有缘认识了一名青楼的美丽又有才气的女子，两情相悦约定终身。后来欧阳詹去了长安，因为种种原因没有任何音讯，没有能够及时的赶回来。结果那名痴情的女子抑郁病逝了，留下了一缕青丝作为纪念。还留下了一首诗：自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欧阳詹看了之后就大吐鲜血而亡了。小爱可能会转化成恨，也可能会伤及性命，并不会长久。陆游年轻时候和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。十年后陆游一人在沈园喝闷酒，刚好唐婉和新丈夫在散步。唐婉给陆游敬了杯酒，陆游郁闷的把酒喝下去了。陆游借着酒兴，写下了千古绝唱钗头凤，然后就离开了。后来唐婉仔细品味那首诗，也做了一首钗头凤进行回应。不久就抑郁病死了。小爱可能会伤害人的情志，甚至是性命。圣人对众生是无缘无故的大爱，是长久的。

（2）是以圣人后其身而身先。外其身而身存。

是以圣人后其身而身先。这里也呼应了前面章节的前后高下长短。前面讲天地能够长久，接下来讲圣人为什么能够长久。圣人与世无争，没有想着要争在别人前面。圣人没有区分什么前后高下，也没有想着走在前面。世人享乐争着走在前面，圣人吃苦争着走在前面。圣人不想走在前面，反而被老百姓推举到了最前面。世间的众生如同迷途的羔羊。羔羊已经迷路了，就要找到牧羊人或者领头羊。圣人已经找到了大道的方向，即使他走在后面大家也会跟着一转身以他为首来走的，后面就变成了前面了。圣人不务于权位，而务于道德。唐朝布袋和尚有一首诗，手把青秧插满田，低头方见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。佛陀说颠倒众生。世人的前进是退步，殊不知退步原来是向前。

外其身而身存。这里也暗示了为什么圣人老子西出函谷关去隐居了。如果圣人此时还不知道放弃权力地位，可能此身都难保了。功成身退，这是符合上天之道的。世人往往置身于名利之中不能自拔，也看不清楚。不识庐山真面目，只缘身在此山中。如果跳出了这个污浊的世间就能够保存下来了。如果把自己放置于物欲之中，成为众矢之的，如何不中招呢？如果不摆脱名利，如同把自己当成靶子了，如何能够保全自身呢。如果能够不陷于小我当中，就能够感悟大我。世人往往不能放弃权位，给自己引来祸害。人们都习惯于攀缘上位的人，不习惯于关心下位的人。殊不知民贵君轻，水能载舟亦能覆舟。当年霸王项羽逃至江边时，假如排除他无颜见江东父老的因素，就是由于一个普通百姓故意指错方向才未能逃回江东。明朝胡惟庸贵为百官之长，看似前进到了顶峰，可是却面临着莫大的危险，把自己置于风口浪尖，后来也被朱元璋诛杀了。如此这般，还不如做个平民百姓，自己可以明哲保身，也不至于牵连家人。圣人不爱身以丧道，置身于物欲之外，物欲就无法伤害到他了。

（3）非以其无私耶。故能成其私。

非以其无私耶。假如天道不以无私来面对万物，就不能够成就这么大的功德了。假如圣人不以无私来面对世人，百姓就不会把他们推举到前面来了。尧舜这样的君主，没有任何的私心，世人却成全了他们，让他们成为了天子。其实这样的天子对世人来说又有什么好争的呢？没有什么特权，也没有什么物质享受，只是为百姓辛苦的服务。天道生天地万物，无私的恩泽着天地万物。天道看似自私隐秘，世人很难看得到。但是并不是天道故意隐藏，荡荡天门万古开，通往天门的天道永远都是敞开着的，并不是私密的。只是因为世人双眼被物欲所蒙蔽罢了。一叶障目不见泰山，两颗小黄豆堵住耳朵就听不到打雷的声音了。天地以万物为刍狗，并没有任何的私心，也不区分亲疏贵贱。圣人以百姓为刍狗，不区分亲疏贫富，都能同等的对待。

故能成其私。天地和圣人都是无私的，却能够成就其长久的私心。圣人并没有心长久，可是世人以其为举世的明灯。老子说到这里，审问它说，这岂不是圣人以无私而返成其私了吗？世人往往为自己和子孙深谋远虑，想做千秋万载的打算，希望自己的江山能够永远的流传下去。然而却事与愿违，身死而名灭。世人大的盗国，如奇货可居的吕不韦。小的偷盗金银珠宝。世人虽然以私心谋取名利，但终不能成其私，何长久之有呢？每个人只是赤裸裸的来到世间，又赤裸裸的离开而已。在古今中外的人类历史上，有多少叱咤风云的英雄人物，生前建立了赫赫伟业，死后只不过横卧在方寸土地的荒冢之中。曹操一世英明，机关算尽，最终魏室江山还是被司马家族给谋取了。春秋战国时的秦国，历经秦穆公、秦昭王等几代君主的励精图治，秦始皇横扫六国，但是维持仅仅不到两代人，即土崩瓦解，为刘邦做了嫁衣。清朝顺治皇帝正是因为看清楚这一切，才遁入空门的。老子说世人在世时，为了一己之私，但是却不能够像天地一样长久。反而，圣人无私无我，能够历经万世。