道德经素解之不争之争
第二十二章不争之争
1【原文】
曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故长。夫惟不争、故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者、岂虚言哉。诚全而归之。
2【白话解】
前面两章一章说怀道之人是什么样的,如何识别怀道之人,使得世人能够知道明师。另一章说对大德的形容,专心系属于大道,唯道是从。道和德是一对,互为阴阳。道和德是玄同,比如有和无是玄同,并不是绝对的相同。比如男人和女人都是人,但是还是有不同的。此章说怀道的人怎么样遵从大道。
怀道的人知晓如何以道处世,以古御今。英国诗人兰德在人生的暮年写了关于生与死的诗句:“我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着,生命之火取暖;火萎了,我也准备走了。”怀道的人曲己从众,不自专,就能够保全其身。弯曲就会有伸直。世人看着大道弯曲不明,圣人看着大道却是康庄笔直的。追求名利的小道在圣人看来是弯曲的,可是世人却以为是笔直的捷径。大雪压青松,青松挺且直。如果到了一定的程度,松树还是会弯腰的,这样的弯腰是为了大雪化后的挺直。大丈夫能屈能伸,韩信能够忍受胯下之辱。低洼的地方就会盈满了。众水所聚,陆地低下的地方,称为洼。旧了反而新了。返回古始之道,反而新了。佛家喜欢用生锈的铜镜来比喻世人的心。铜镜原本照天照地,可谓是新了。可是现在的铜镜长满了锈迹,这是新的还是旧的呢?如果把铜镜打磨干净了,恢复了原本的样子,这时候是旧了还是新了呢?有时旧了反而是新。有时新的反而是旧的。衣服的污损叫做敝。如果衣服没有污损,也不会洗涤,也不会显出新来。正是因为衣服有污损了,所以有必要把它洗干净,反而越洗越像新的了。大道损有余而补不足,少了就会得到,多了就会减少。前面也说金玉满堂,莫之能守。如果多了反而容易受到物欲的诱惑了,如同前面说的富贵则骄傲,就会引来麻烦了。前面两句说少了就得到,多了反而迷惑了,这里说圣人知道多了会迷惑,所以就化繁为简了,抱一守中作为天底下人的示范。怀道的人学习世间的学问少,就不会受太多的干扰,就不会有太多固有的成见了。如果世人能够做到绝学,就是最少的学习了,就没有什么可忧患的了。世人很多的妄想,就会迷惑了。圣人抱一守定,妄想很少,就能够得到智慧了。如果世人不是睁大眼睛恨不得看到千里之外,而是能够把眼光对准自己的自性就能明了了。圣人不把智巧炫耀于外,所以能明达。智巧炫耀于外是自见,华而不实。执着的认为自己是对的,就叫自是。不坚持己见,就能够接受不同的意见了。这部经典中圣人教了如何见道,如何修行,如果世人能够不自是,那就是福分了。不自是就能够彰显自己的自性了。如果世人都是认为自己是对的,认为自己看到的世界就是宇宙和人生的实相,可能很难彰显自性了。不自己夸功就真正有功。天道生天地万物,并不会自夸己功。自夸己功的人,说明傲慢心很牢固,还不能够做到无我。这自然就没有什么功劳了,也没有什么功德了。圣人不自大,所以才能长久没有危险。正是圣人有不争之德,所以天下也没有什么能够与他相争的。他不为名,也不为利。可是世人都给他这些,是很奇怪的吧?最后老子说,曲就能够成全和成就,岂是一句虚言呢?太极八卦图中那些曲线也都是曲的,太极拳不是直来直去的,咏春拳以弱胜强也不是直来直去的。
农业农村部网站近日公布,中央农村工作领导小组办公室、农业农村部、中央组织部、中央宣传部、民政部、司法部联合对乡村治理体系建设试点示范工作进行批复,确定115个县(市、区)为乡村治理体系建设首批试点单位,试点周期为三年。其中,广东共有4个地区入选,佛山市南海区是其中之一。
根据批复要求,各试点单位要按照批复的试点方案,扎实推进各项试点任务,为走中国特色社会主义乡村善治之路探索新路子、创造新模式。
南海之所以能上榜,与其近年来在农村综合改革方面取得的经验密不可分。
改革开放40年来,南海区经济社会发展成效显著,为深入推进乡村治理体系建设打下了坚实基础。南海区对农村改革的探索可以追溯到上世纪90年代,农村普遍建立了集体经济组织。2011年起,南海区在各乡村推行强化党组织领导地位、农村集体经济组织单列管理和单独选举、建立健全党群服务中心(公共服务中心)、“三官一师”调解室、驻点直接联系群众等系列改革举措,构建了较为完备的农村基层治理体系。
此外,南海还先后承接国务院农村改革试验区、全国农村改革试验联系点、国务院农村综合改革示范试点、国家积极发展农民股份合作赋予农民对集体资产股份权能改革试点等多项国家级改革试点任务,为推进乡村治理体系建设提供了有力支撑。
“我们将从南海实际出发,聚焦农民关心、社会关注的问题重点突破,从体制机制层面探索解决方案,形成具有普遍意义的经验做法。”区农业农村局相关负责人表示,接下来将围绕探索党建引领乡村治理重构新机制、探索乡村治理与经济社会协调发展新格局、探索建立健全乡村思想引领新阵地、探索现代信息技术提升乡村治理新手段等四方面开展试点工作。
今年,南海“织密三级党建网格”的做法入选了中央农村工作领导小组办公室秘书局、农业农村部办公厅公布的首批20个全国乡村治理典型案例。南海区农业农村局相关负责人表示,要进一步理顺基层组织权责关系,运行高效的基层组织管理机制,推行村(居)重要事权清单管理,深化三级党建网格机制,通过建立完善党员“户联系”制度,发动群众、引导群众、凝聚群众广泛参与农村人居环境整治、雨污分流设施建设等重点难点工作,凝聚推动乡村治理攻坚克难的强大合力。
接下来,南海还将探索建立乡村规划布局治理机制,坚持规划引领和管控作用,制定农村产业准入清单制度,优化农村人居环境的空间布局,探索实施农村居住与中小企业混合分离改革。
第二十四章不争之心
1【原文】
跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也、曰余食赘行(行作形)。物或恶之。故有道者、不处也。
2【白话解】
前面一章讲到了自见者不明。自是者不彰。自矜者不长。这里多了一句自伐者无功。这些都可以说是人的自性中多余出来的东西。并不是人本有的东西。就如同多余的第六指。自私和贪婪并不是人类固有的基因。性不是本恶,也不是平常人所说的性本善。自性无善无恶,非善非恶。善并非常人观念中的善。圣人与万物众生一体,不得不善,是慈悲大爱。这里老子开头就以两个比方来形容争强好胜的不长久。踮起脚跟来想站的高一点,但是站的不长久,也站的不高。大跨步想走的远一些,但是却走的不远,也不持久。用皮鞭来抽打坐骑希望走的快一点不是赶远路的人明智的做法。古时候有个譬喻是揠苗助长,妇孺皆知。自伐,是自己夸耀功劳和功德。顾名思义看这个词就知道自己砍伐自己的自性。自夸功劳说明很有傲慢心,这是一毒。自夸功劳也在造口业。这些都在砍伐自己的真如自性。自见、自是、自伐和自矜这四者,本来在自性之中是没有的。这些就像是多余的食物、多余的行为或者多余的东西了。手指上多出来的小指没有什么用处。这四者,就像人身上的赘疣,都是人们所厌恶的。因此有道的人是不会要的。这里说有道的人不会自是,自见,自伐和自矜。也就是因为能曲就能够成全自己了。
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