佛山木雕工艺与制作方法

时间：2020-04-20 人气：1625 来源：佛山博物馆作者：admin

概述：我国的木雕工艺源远流长，遍布全国各地，佛山和潮州是两大著名产区，在作途和风格上各具特色，佛山的木雕比较豪放、粗犷、刻画传神，有独特鲜明的风格，一般用在建筑装饰上。......

我国的木雕工艺源远流长，遍布全国各地，佛山和潮州是两大著名产区，在作途和风格上各具特色，佛山的木雕比较豪放、粗犷、刻画传神，有独特鲜明的风格，一般用在建筑装饰上。潮州的木雕则比较精巧、纤细，用在赏玩上。在清末民初，佛山的木雕业一度相当繁荣昌盛。
木雕的表现形式可分为：镂空、线刻、薄雕、浮雕、高浮雕、多层次高浮雕。其制作过程是：按用途需要选定木料，一般先由木匠按规格要求做好木胚，然后由木雕艺人进行设计，画出图样，将需要镂空地方用手锯镂空，再由艺人凿出輪廓，然后进行精雕细刻，上油漆最后贴金，完成一件木雕的制作。
木雕是祖庙建筑特点之一，在前殿有《荆轲刺秦》、《李元霸服龙驹》、《竹林七贤》、《薛刚反唐》等。这些作品无论花卉、飞禽走兽和人物都非常生动活泼。给人一种柔和、壮丽风满，生动自然的感觉，充分显示出佛山木雕艺术的独特风格。
我国木雕历史悠久，主要作建筑物与用具装饰,此外还有神像、明器。其內容大部分是表达人民的美好愿望，以及人物、山水、花鸟等。在表达方面，多数取材于传说、故事、戏曲，像红楼梦、水浒、三国演义等等。这种数千年来紧密接近人民，并受人民欢迎的艺术，其发展前景广阔，艺术亦不断提高。

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上一条：祖庙三门的历史故事

崇正社学、灵应祠、忠义流芳祠三座建筑物的正门联建在一起，称为祖庙三门。崇正社学是祖庙东面的的附属建筑，又称文昌宫，建于明洪武八年（1375）。忠义流芳祠是祖庙西面的附属建筑，建于明正德八年（1513），因祀镇压黄萧养起义而受朝廷敕封的“忠义官”而得名。至于灵应祠三拱门的建造年代，地方志和碑记都没有记载，根据有关资料考证，应建于景泰初年。把崇正社学、灵应祠、忠义流芳祠三座建筑物的正门联建在一起，是正德八年的事。

作为民间的一座地方庙宇，灵应祠的建筑规模仅为三开间，其后附建于左右的忠义流芳祠和崇正社学也同为三开间建筑，因此，把三座建筑物的正门联建在一起，祖庙三门就成为一座八柱九开间的宏伟建筑。三门通宽31.7米，除两旁开间宽2.4米外，其余不分明、次、稍、尽均为3.65米，（中国古建筑，正中一间叫明间，明间两旁称次间，依次为稍间、尽间）灵应祠的三个拱门分别设于明间和次间，明间的正门稍高大。崇正社学大门和忠义流芳祠大门在东西尽间，区别于灵应祠大门的是，东西尽间的大门均为长方形。三门建筑考究，沿用中国古建筑大多采用台基的建筑手法，使建筑物显得美丽壮观，并达到防潮功能。祖庙台基高1.17米，正中五级台阶通宽15米，与三个拱门配合协调，显得开阔、大气。连结三拱门的墙体均以一米多高的花岗石作墙裙，石墙裙之上，三个拱门以红砺石砌筑，而崇正社学、忠义流芳祠两门的左右两侧，均以优质水磨青砖砌筑，两者比较，崇正社学、忠义流芳祠显然是后来才与灵应祠连成一体的。
从建筑结构方面观赏祖庙三门，以门洞划分，三门前的梁架称为双步架，三门后的梁架称为三步架，前后共用石柱十六根，木柱四根。三门前双步架装饰美观，两端雀替镂雕卷草纹，驼峰代替一般古建筑的瓜柱，并施以雕刻工艺，还有鱼龙、卧狮、戏曲人物故事等，全部工艺均以佛山著名土产金箔装饰，给人既稳定又华丽美观之感。三门后的三步架构造简单，与前面的双步架金碧辉煌注重于装饰形成鲜明的对比，从中可以看出建筑设计师之匠心独运与苦心经营。三门的前面因为是门面，需要华丽、堂皇，三门的后面处于次要位置，人们通过拱门进入三门后，一般是继续向前，大多忽略了对三门后的观赏，因此在处理手法上简单些，既节省也无伤大雅。
从建筑装饰工艺和文化内涵方面观赏祖庙三门，自上而下，石湾著名店号文如璧店制作的双面大型陶塑人物瓦脊横贯三门之上，瓦脊宏伟壮观，所塑多套人物故事似乎在上演着一出出历史长剧。三门前31.7米长的金木雕花檐板通栏而过，使观众站在三门之前有一种眼前一亮的感觉。正中拱门上，景泰皇帝朱祈钰“敕封灵应祠”的匾额，中间红砺石墙体上挂着的两副木雕对联，台基上八根柱子的石刻对联，桩桩件件寓意深刻，此外，三个拱门之内，由著名木雕作坊“许三友”制作的六扇黑漆金木雕大门，进深一米多的门洞，给人以壮丽、威严之感。祖庙三门自正德八年联建成一体，数百年来经历过多次重修，由于祖庙在佛山的尊崇地位，因此历史上的每次维修，地方官员与士绅阶层都为之捐资出力，如今三门上共有四根大梁分别记录着这些捐修史实：
“皇明万历岁次乙巳春三月吉旦里人赐进士第李待问重修玄孙夔棠敬刻”
“皇明万历乙巳三月吉旦任平海参军李好问重修众孙丁卯科举人大成敬刊”
“大清乾隆廿四年己卯岁九月廿四辛未吉旦奉政大夫同知广州府事赵廷宾五斗口司王棠仝众首事重修”
“大清咸丰元年孟秋吉旦（共有十六人人姓名及堂名——从略）仝敬”
站在祖庙三门之前，面对着如此华丽的建筑装饰，如此深厚文化内涵的一砖一石、一字一句，每一位热爱家乡的佛山人都可以说出一套套的历史故事，道出一段段地方掌故。

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下一条：关于佛山药业祖铺传说

“五鬼进财”的传说
梁仲弘蜡丸馆的 “五鬼”进财相传在明代万历年间，佛山早市(现今福贤路178号)一蜡丸馆正准备新张开业，忽然有四人抬着一具棺材进馆，一人托着板凳随后进来。当时馆内伙计始则惘然，继则不知所措。为何蜡丸馆开张吉日，竟会出现这种场面。细问之下，才知忤工错将近邻办丧买下之棺材送来。尴尬之际，店东梁仲弘灵机一触，命将棺材抬进偏厅当中放好，除奖赏忤工外，还将棺材簪花挂红，燃放鞭炮，以示祝贺，引来围观者甚多，成为当日佛山一大新闻。当时，伙计还不解其意。梁仲弘解释：他们送来了“官”与“财”，是吉利之兆，故将错就错，取加官进财之意。故后称“五鬼进财”。
此后蜡丸馆生意兴隆，生产的“抱龙丸”远近驰名，400多年盛销不衰，后来摆放在偏厅的棺材，因日久霉烂，梁的后代将棺材头尾板雕成两个木头公仔来供奉，以谢财神。据说现尚存在梁的后人手中。此事在佛山药业内流传颇广，可以说是梁仲弘的宣传手法之一，不管其宣传的神乎其神，有夸大的成份，但至少可以显示出梁仲弘对抱龙丸的经营是充满信心，而这种自信，当然是建立在抱龙丸的质量和疗效基础上，使其历久不衰，在药业内享誉400多年。
黄恒庵“乌金丸”的传说
相传一位名黄恒庵的书塾先生，多年以教书为业。他的家紧靠河边，一天晚上，不速之客(水鬼)来到黄家。黄惊悸之余，大着胆子邀“水鬼”一齐饮酒谈天。此后俩人便交上了朋友，“水鬼”每天入夜必到，与黄同饮共叙。一晚，“水鬼”对黄说：“明天我要结婚，但请你千万不要到河边走”。可是，黄越想越感到疑惑，便决心看个究竟。当他走到河边时，突然刮起一阵大风，把正在河边一妇人卷进河里，黄见状忙扯住妇人衣袖往岸上拉，将妇女救了起来。第二天晚上，“水鬼”刚进黄家便骂黄恒庵：“我要娶妻子，因何你要阻拦，把那妇人拉起!”黄理直气壮地说：“你何不娶个女鬼，偏要活生生害死一条人命呢?”“水鬼”听后觉得有道理，于是俩人和好如初。
由于“水鬼”的行为感动了上天，不久被提升在某地任城王。上任前,他约请黄恒庵于某日到某地饮酒聚旧。黄依约前往某地看望“水鬼”时，只见水鬼在香炉之下为黄留下药方一张，黄回家后依药方制作了一种健脑安神良药“乌金丸”(建国后改为“龟鹿八珍丸”)。由于是“仙传良方”，该药功效十分灵验，广受欢迎。此传说纯属编造，夸张宣传。“八珍汤”在古籍验方早有记载，不存在什么“仙传”，至于黄恒庵在第二章中已有记述，此人精通医理，在古籍验方的基础上加入龟板胶及鹿角胶。即成为“乌金丸”，也就是现在的“龟鹿八珍丸”。
冯了性药酒的传说
一向有这样一种流传，说冯了性是一个好酒的风瘫和尚，家里储备了很多酒。一次,一条毒蛇爬到酒缸里，淹死在酒中，他无意中喝了这缸酒,风瘫病逐渐好了,他才知道酒里有一条死蛇。后来他加以研究，就创制了冯了性药酒。这纯属传说，冯了性药酒创始人是其父亲冯炳阳生平经营药业的经验结晶。处方中不存在蛇的成分。
李众胜堂保济九的传说
李众胜堂保济九的创制人李兆基,原籍广东新会县,清光绪初年家居佛山文明里。李先是经营小商贩，笃信道教，养心修身，在家中设立吕祖神像，朝夕虔诚奉祀。传说，一天夜里，李兆基梦见吕祖赐以一条药方，命他依法制丸，普济众生。李梦醒后，还清楚记得方中药味，遂依法炮制，取名普济丸，后来改为保济丸。每批药材配好埋丸后，必于内室秉烛焚香，祷告一番。即广泛流传的所谓“仙传秘方”来由。

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