关于佛山药业祖铺传说

时间：2020-04-20 人气：2075 来源：佛山博物馆作者：admin

概述：梁仲弘蜡丸馆的 “五鬼”进财相传在明代万历年间，佛山早市(现今福贤路178号)一蜡丸馆正准备新张开业，忽然有四人抬着一具棺材进馆，一人托着板凳随后进来。当时馆内伙计始则惘然，继则不知所措。......

“五鬼进财”的传说
梁仲弘蜡丸馆的 “五鬼”进财相传在明代万历年间，佛山早市(现今福贤路178号)一蜡丸馆正准备新张开业，忽然有四人抬着一具棺材进馆，一人托着板凳随后进来。当时馆内伙计始则惘然，继则不知所措。为何蜡丸馆开张吉日，竟会出现这种场面。细问之下，才知忤工错将近邻办丧买下之棺材送来。尴尬之际，店东梁仲弘灵机一触，命将棺材抬进偏厅当中放好，除奖赏忤工外，还将棺材簪花挂红，燃放鞭炮，以示祝贺，引来围观者甚多，成为当日佛山一大新闻。当时，伙计还不解其意。梁仲弘解释：他们送来了“官”与“财”，是吉利之兆，故将错就错，取加官进财之意。故后称“五鬼进财”。
此后蜡丸馆生意兴隆，生产的“抱龙丸”远近驰名，400多年盛销不衰，后来摆放在偏厅的棺材，因日久霉烂，梁的后代将棺材头尾板雕成两个木头公仔来供奉，以谢财神。据说现尚存在梁的后人手中。此事在佛山药业内流传颇广，可以说是梁仲弘的宣传手法之一，不管其宣传的神乎其神，有夸大的成份，但至少可以显示出梁仲弘对抱龙丸的经营是充满信心，而这种自信，当然是建立在抱龙丸的质量和疗效基础上，使其历久不衰，在药业内享誉400多年。
黄恒庵“乌金丸”的传说
相传一位名黄恒庵的书塾先生，多年以教书为业。他的家紧靠河边，一天晚上，不速之客(水鬼)来到黄家。黄惊悸之余，大着胆子邀“水鬼”一齐饮酒谈天。此后俩人便交上了朋友，“水鬼”每天入夜必到，与黄同饮共叙。一晚，“水鬼”对黄说：“明天我要结婚，但请你千万不要到河边走”。可是，黄越想越感到疑惑，便决心看个究竟。当他走到河边时，突然刮起一阵大风，把正在河边一妇人卷进河里，黄见状忙扯住妇人衣袖往岸上拉，将妇女救了起来。第二天晚上，“水鬼”刚进黄家便骂黄恒庵：“我要娶妻子，因何你要阻拦，把那妇人拉起!”黄理直气壮地说：“你何不娶个女鬼，偏要活生生害死一条人命呢?”“水鬼”听后觉得有道理，于是俩人和好如初。
由于“水鬼”的行为感动了上天，不久被提升在某地任城王。上任前,他约请黄恒庵于某日到某地饮酒聚旧。黄依约前往某地看望“水鬼”时，只见水鬼在香炉之下为黄留下药方一张，黄回家后依药方制作了一种健脑安神良药“乌金丸”(建国后改为“龟鹿八珍丸”)。由于是“仙传良方”，该药功效十分灵验，广受欢迎。此传说纯属编造，夸张宣传。“八珍汤”在古籍验方早有记载，不存在什么“仙传”，至于黄恒庵在第二章中已有记述，此人精通医理，在古籍验方的基础上加入龟板胶及鹿角胶。即成为“乌金丸”，也就是现在的“龟鹿八珍丸”。
冯了性药酒的传说
一向有这样一种流传，说冯了性是一个好酒的风瘫和尚，家里储备了很多酒。一次,一条毒蛇爬到酒缸里，淹死在酒中，他无意中喝了这缸酒,风瘫病逐渐好了,他才知道酒里有一条死蛇。后来他加以研究，就创制了冯了性药酒。这纯属传说，冯了性药酒创始人是其父亲冯炳阳生平经营药业的经验结晶。处方中不存在蛇的成分。
李众胜堂保济九的传说
李众胜堂保济九的创制人李兆基,原籍广东新会县,清光绪初年家居佛山文明里。李先是经营小商贩，笃信道教，养心修身，在家中设立吕祖神像，朝夕虔诚奉祀。传说，一天夜里，李兆基梦见吕祖赐以一条药方，命他依法制丸，普济众生。李梦醒后，还清楚记得方中药味，遂依法炮制，取名普济丸，后来改为保济丸。每批药材配好埋丸后，必于内室秉烛焚香，祷告一番。即广泛流传的所谓“仙传秘方”来由。

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上一条：话说佛山“舞狮”

“舞狮子”简称“舞狮”。每逢新历元旦和农历春节元宵、迎神赛会、秋色巡行,四乡各地群众均喜爱这结合了体育、武术、舞蹈、锣鼓的传统舞狮活动。狮队出游互相拜访，云集佛山，锣鼓声、鞭炮声此起彼落，场面非常热闹。
据说是在一千多年前的隋朝时，从西域的木雕狮子兽头舞艺传入中国的，到盛唐时代,“狮子舞”已发展成伴有打节拍、踏着鼓点的大型舞。历代相沿，舞狮艺术更演变得多采多姿。有关舞狮的技艺与狮头的形态，因各地方风俗习惯之异亦大不相同。因而在舞狮的艺术创作和表演程式上，形成了各自的地方色彩和独特风格。如江西的“手摆狮”，安徽的“青狮”，福建的“抽狮”，四川的“高台狮子”，湖南的“武打狮子”,太原的“狮子滚绣球”,北京高碑店的“单狮”,河北保定的“双狮”,广东的“醒狮”等。尤其是以佛山地区的“醒狮”及狮头扎作别具特色而名扬海外。
佛山民间“醒狮”这传统活动之所以历久不衰，是深受历史环境影响的。自清代至民国期间，广大城乡工农群众响应当时的反清反帝号召，更不甘受“东亚病夫”的耻辱，因而奋起习武自卫，武馆及各种狮会组织如雨后春笋，促使舞狮活动更趋兴盛。
“舞狮”的表演技巧，着重于个人的功力与对手的紧密配合，才能表现出狮子勇猛威武的形态。有的要表现狮子的滚翻灵活；有的要动作细腻腻轻巧，有的花样诙谐；有的善于表现狮子嬉戏好动的性格。归结起来，其基本动作有“站、爬、蹲、卧、蹦、踏、退、滚、吻、昵、啃、吼等” 20 多种，表演者把这些基本动作有机巧妙地组织起来，按不同的情节构图来表演，就可形成丰富多采的舞狮节目了。
常见的舞狮表演有：狮子出洞、下山、过桥、饮水、采青等。而采青的舞技一般有：采吊青（即采高青，驳五、六人高）；采水青（即低青，以木盆载水，生菜红包放在盆中）；采地青（即拆蟹，用生菜、果品、甘蔗砌成蟹样,以托盆盖着）；桥下青（用木凳叠高,生菜红包吊于凳下）；上山青（叠高台）等。这些表演难度极高，十分讲究程式与技巧。
“舞狮”还有文、武、善、恶之分。"文狮"着重于表情动作,通过动作细致地刻画狮子的各种神态。“武狮”则着重于刚劲技巧，如“搏斗”、“觅食”等动作，都要表现狮子威猛的性格。杂技舞台的“舞狮对手”、“狮子踩球”、“兄妹戏狮”、“八狮图”等，皆是“武狮”的威猛形象。不论文狮或武狮，其身段、手势、步法必须配合自己一派的武技程式。敲击锣鼓手法，各派亦有自己的一套，锣鼓每一节拍都必须与舞狮步伐相结合，才表演得有声有色。
“舞狮”是由狮头和狮被两部分组成。佛山的狮头用竹篾和纱纸扎制成，眼、耳、口皆能转动，造型生动醒目,并涂上各种鲜艳颜色,以区分狮子的种类：如“大花面”（黑、白）、“二花面”（黑、黄）、“七彩面”（红、白）等。“大花面”加上“青鼻”、长角黑短须者，表示该狮是好勇斗狠的。“七彩面”为常见的“文狮”。“舞狮”出队亦有一定程序，如“派东”、“头牌开路”、“锦标彩旗”、“舞狮采青”、“武打队”、“锣鼓队”、“谢东”等，队伍一般有五六十人，多则二三百人。
随着社会的进步，今天的舞狮队伍程式一改以往陋习，而活动范围亦不仅限于节日。在很多中外文化交流和盛大庆典活动中，醒狮队也扮演着重要的角色。各路英雄大有用武之地，舞狮技艺正发扬光大。

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下一条：顺德杏坛光华人龙舞

人龙，是由人组成的龙，是传统的广场舞蹈。顺德杏坛镇光华村人龙舞，由数十人至一百多人组成人龙，龙长数十米。人龙分为龙趸（龙的底部）和龙身（龙面）两部份。饰龙趸者，以肩部和腰部承托“龙身”；饰龙身的演员骑坐后仰躺在龙趸上，双手挥动红色绸带作“龙爪”。其中龙头由三人组成，一人双手各持一只“龙角”骑坐在龙趸者肩上，另一人双脚紧挟龙趸者腰部，上身悬空向前担当“龙舌”。龙尾由三人组成，一人双手持“龙尾”道具骑坐后仰躺在两龙趸者之间，最后的“龙趸”用头顶其背部。光华人龙舞分为整队待发、猛龙出世、人龙起舞、跃出龙门、翻江逐浪、人龙翻飞、双龙出海、盘龙昂首、叩门入洞、胜龙归海等10个部份。表演者服饰整齐统一，用锣鼓伴奏。

光华村是极具特色的岭南水乡，河涌交错，有深厚的民间文化底蕴，民间舞龙、赛龙船、唱龙舟歌的活动十分普遍，又是著名的南派武术之乡，形成了自成一体、深入人心的龙文化。

清代中叶，光华村就已兴起人龙舞，道光十年（1871年），光华村人梁耀枢高中状元，村里的武林高手们自动发起舞人龙迎接状元荣归故里，当时180人表演的人龙舞轰动全村。自此光华村在大小喜庆节日都表演人龙舞助兴，习俗世代流传。建国初，光华村民欢欣鼓舞庆祝中华人民共和国成立，隆重献演了人龙舞，还多次应到县城和镇乡演出，反映热烈。文革期间，人龙舞一度停演，改革开放后得以恢复。近10年，人龙舞频频亮相各大型汇演，载誉而归。各大媒体争相报道，盛赞光华人龙舞为“中华一绝，别无他龙”。

光华人龙舞是在民间南派武术的基础上，吸收民间舞蹈、武术的元素发展而成，表演者都有一定的武功基础。不但讲究“形似”，更强调吸纳龙的精神，融入人的灵气，突出表现中国巨龙气吞山河的民族精神。光华人龙舞构图宏大、场面壮观、灵活多变、含蓄而优美，极富南国水乡龙文化的艺术魅力。

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