道德经素解之道本无名

第一章 道本无名

1【原文】

道可道、非常道。名可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。

2【白话解】

大道是可以说的，可是可以说出来的大道又不能完全就代表着真常的大道。道可道前面那个道字是大道，后面那个道字是讲或者说的意思。非常道，这个道字是真常之道。名相是可以描述出来的，可是能够描述和展现出来的名相又不代表着真实的实相。

  天地还没有诞生之前的混沌世界，是没有任何的名相的。没有名相可以说是天地的开始。有名相可以说是生养万物之母，如果没有名相就没有万物了。因此圣人教导世人如果要想观察到大道之妙，就要经常的摆脱名相的束缚，这样去除名相就可以做到了。如果要观察到大道的形迹，就要有名相才行了，如果没有任何的名相，没有大小，长短，形状，如何能够观察到任何的事物呢？只能是看到空空如也了。

   无和有虽然是两个不同的名字，但是其源头都是相同的。这个源头就是大道了。有和无作为一对同称为玄。有和无再不断地演化，就可以生出许多美妙的事物来了。有和无可以说是一对阴阳来的。

如果仅仅是看上面的白话文解释的话，似乎太过于简化了，许多言外之意还很难表达出来。这一章是全章的重点所在，如果能够参悟透了后面的章节就好理解了。古代有许多书都是喜欢用八十一章来编写的，像黄帝内经也是如此。八十一章就像八十一个卦，第一卦就是第一章了。

如果要看到大道，就要摆脱名相的束缚。名相可以说是我们可以感知的这个世界，语言、文字、长短、大小、颜色、声音、味道和形状等都可以说是名相。佛经中也讲见相非相即见如来。如果看到名相，可是并不执着于名相，透过名相通过智慧关照到名相背后的实相，就能够见到如来了。见到如来并不是见到了佛陀了，而是见到了实相了。佛陀是两千多年前的圣人，可以说彻底的见到了实相，大彻大悟的圣人。他照亮了几千年来世人寻找真理的大道。

这个玄字已经让人够绝的晕了，还加上一个玄之又玄，更是让人晕了。中国古代也有个玄学，关于玄的学问。许多人起名字也喜欢用这个玄字，比如刘备刘玄德。也有一些词语是关于玄的，比如道德经里有的玄同，玄德。在4800年前的黄帝内经中写道：在天为玄,玄妙不测也。说明玄也有个玄妙的意思。玄字老子在这里解释的很到位的了。但看玄字，弯弯曲曲的，但是可以看成是两个类似的部分构成，但是又不完全相同，这两部分可以称之为阴阳。前面说到有和无可以同时称之为玄。有和无互为阴阳，这是一对来的。玄同并不能说是完全相同，比如说男女互为阴阳，可以说都同为人，但是并不相同。古人讲有由玄通医者，也有由医通玄者。玄也就相当于道的代名词了。有由玄学走向医道的，也有学医道的走向了玄学。可以说中医是门玄学，是门道学，是门哲学。中医是大智慧来的。当今的媒体有许多无知的人们对中医口诛笔伐，借以吸引眼球，实在是造业的，毁坏祖宗的基业了。把陈晓旭、姚贝娜的死归结于中医。可以说大道衰落已然到了极点，中医的衰落已然到了极点。祖宗慈悲我们，留下了黄帝内经、伏羲本草经、伊尹汤液经等经典，我们却躺在这些经典上睡觉，任由庸医以医误人。实在是可悲至极。我们还是回来说玄这个字，别扯远了。有和无起了不同的名字，但是来源都是一样的，都是从没有名相的大道而来，可以同时并称为玄。万物负阴而抱阳，每个物体都有阴有阳，只是阴有多少，阳有多少。男人阳多阴少，女人阴多阳少。男女又会生出男女来。阴阳八卦图里面，阴鱼里面有一点是阳，阳鱼里面有一点是阴。几乎全阳的太阳中有太阳黑子，古代说日中有金乌。月亮上有玉兔，为阴中之阳。

这里说的简单一点，免得篇幅过于冗长了，看着也累了，各位如果有兴趣可以继续看下面的章节。