老街坊眼中上世纪60年代的“十里长街”

      岭南是佛教从海路传入中国初地，相传东汉末年已有僧人安清来到广州说法。东吴大臣虞翻谪居广州的寓所，原为南越王室府宅，虞翻死后家人舍宅为寺，寺名“制止”(今光孝寺)，成为在岭南历史上见于文献记载的第一所寺院。

      西晋以后，由海路入粤的梵僧迭至，太康二年(281)，有天竺梵僧迦摩罗抵广州，“于城中建三归、王仁二寺”。东晋隆安时，圓宾国(在今克什米尔)高僧县摩耶舍到达广州，在制止寺相邻处创建王园寺(一说王园寺为制止寺译称)，建起五开间大殿，此为岭南最早的建佛殿的记载。   南朝时期，佛教在岭南传播开来，广东先后兴建大小佛寺37所，集中于广州(19所)、始兴郡(11所)、罗浮山(4所)等地。这些佛寺的兴建多与西域僧人有关，据考究认为是从海路传入。

      这让人想起了杜牧的《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

      水路发达的官窑，毗邻广州，寺庙兴建和拜祭的习俗文化，理所当然地也在这里“生根发芽”。

      “顺德祠堂南海庙”，庙者，宗教场所也，是佛教道教等祈祷、信徒朝拜之地。据《佛山忠义乡志》记：（南海）镇内有各种庙宇153座、寺观29座、家祠376座。南海民俗文化普遍追求平安、和谐、顺利，逢年过节，商铺开业，小孩上学，红白喜事，多数人喜欢烧香拜神、祭祀祖先，祈求神明庇佑。

      而官窑有过两间顺天王庙，里面隐藏着一个鲜为人知的发生在500多年前的故事。民间传说，顺天王确有其人，名叫张戍财，托后校官窑百姓自发尊为顺天王。明弘治年间(的1488年)，将军张财戍率兵前来官窑，其上司洪山在到达官窑途中已经阵亡。当时官窑地面兵荒马乱，民不聊生，盗贼横行，百姓苦不堪言，地方父老思请张戍财派兵进制。张体恤民情，不畏艰辛，历经数载，还官窑一个清平世界。张还为官窑做了很多好事、善事，颇得民心。他生前在象岭买了几棵大树死后，百姓自发尊他为顺天王，用这几棵大树木在官窑街第四、五甫之间，现工商银行所在地，建了一间庙堂，祭祀张戍财立像。起初叫官溪杜学，后来叫洪山堂庙，门前有石刻对联:“百粤津梁通郁水，千秋古庙壮洪山。但可惜该庙早已湮没。所幸官窑还留存一间顺天王庙，庙址在游鱼?村，祀张戊财立像。

      话说游鱼浦开村始祖陈弘道，率领族人观苦奋斗，虽得地利人和，天却有不测之风云，旱灾、风灾、洪涝时有发生。面对云谲波诡的大自然，村民惊恐无奈， 认为人如楼蚁，祸福皆由天王操控，只有顺天而行才有生机，顺天王庙由此应运面生。有庙必有神。谁来做顺天王？顺理成章，当然是深受人民爱戴的，刚去世不久的张戊财。村民把他的立像请进庙内，赋予他继续为百姓做好事，保佑地方风调雨顺岁岁平安的重任，反映了先民纯朴善良的愿望。张戊财、洪山、皆是自封王的顺德衣民起义军领袖黄萧养的部下，张戊财是军师。洪山为将军。石刻对联“共禀天威万古天颜严咫尺，成遵王道千秋王化遍寰区”， 颇有王者风范。另有一说，顺天王庙实为记念黄萧养，因当时还是明朝的天下，不宜开记念。至于顺天王庙为何出现于官窑，是否有官窑人参加明朝中后期的黄萧养义军，因年代久远，现已无法查考。

  庙内藏有三块尘封已久的石碑，顶瑞分别刻有“重修顺天王碑记”、“再次重修顺天王庙建记”和“第四次重修顺天王庙碑记”的字样。下方分别刻有“乾隆三十年岁次乙西孟冬立”、“嘉庆六年岁次辛酉季秋吉日立”和“光绪二十一年岁次乙末九月吉日立”等文字，向村民展现了古庙500多年的巨变，从一个侧面佐证于民间流传“顺德祠堂南海庙”这一说法。