道德经素解之万法归一
第三十九章万法归一
1【原文】
昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。其致之、一也。天无以清、将恐裂。地无以宁、将恐发。神无以灵、将恐歇。谷无以盈、将恐竭。万物无以生、将恐灭。侯王无以正、而贵高将恐蹶。故贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此其以贱为本耶、非乎。故致数车、无车。不欲碌碌如玉、落落如石。
2【白话解】
道生一,一生二,二生三,三生万物。上一章大道一花开五叶,分成道德仁义礼智信。生怕世人误解是五而不是一,这里老子马上就提醒了,万法归一。整部经书环环相扣,非常连贯。复杂的以简单的为基础,高贵的以卑贱的为基础。最简单莫过于一了。一分为有无、善恶、贵贱和高低等。世人可能看简单的成复杂的,看高贵的为卑贱的。也许并不完全识货。世人以金银珠宝为贵,而怀道的人安贫乐道,以自性之宝为贵。遥远的天地未开之前,天地混而为一。轻清者上浮为天,重浊者下沉为地。天得一日月星辰运转分毫不差,春夏秋冬四时推移,风调雨顺五谷丰登。如果地球上的人们做的善事比较多,天就得一,地也得一。大地就太平无事,如果天怒人怨的时候,可能大地就不得安宁了,也就要动了。人讲精气神,凝神能够聚气,如果精神守一就能够入于静定,气血就旺盛了。念一句阿弥陀佛就能够使得精神归于一,入于静定了。空谷如果得一就能够盈满,百川归一就能盈满了。大海在充满海水之前就是巨谷。侯王至中至正。如果侯王能够守一,入于静定,清心寡欲,天下将自正。天下只能有一个君主,如果有两个天下就大乱了。君主的心如果守一不乱,决策就是英明的而不是昏乱的。
接下来圣人老子劝诫以下的五件事情。地不得此,将恐发动而不能宁载于下。凡是世上有什么大事发生的时候,就会有一些征兆,可能会发生大的地动。人不得此,将恐生机休歇,而不能子子孙孙而无穷,延续后世。如果神不能静定,妄想纷飞,身体可能就会休歇了。谷不得此,恐怕将会枯竭了。万物若不得此,将恐绝灭而无有。侯王若不得此,将恐不能安稳居其贵高的位置。如果侯王不能守正,如何能够辟邪呢?有道的君主就会以民为贵,君为轻。无道的君主肆意妄为,以为百姓为低贱。侯王不得此道,而身处贵高之位,将恐颠蹶。岂不以下为基本。因此说贵以贱为本,高以下为基。侯王往往喜欢自称,孤,寡和不谷,这三个称谓,都是贱者的称呼。孤是一,寡也是一,不谷也是一,侯王符合大道就守一。如果侯王能够守一就能够长久了。而侯王这样来谦下的称呼自己,其意岂不是以贱为本吗。之所以这样称呼自己,就是为了时时提醒君王忘掉贵高的名,而体道守一。圣人劝诫侯王说不可把自己看待琭琭如玉那么贵重,视物、百官或者百姓落落如石那么低贱。前面也说了高低、贵贱,本来没有这些分别的。也不会贵难得的货物。玉石少因此显得珍贵,石头多就显得低贱。
第三十八章 上德不德
1【原文】
上德不德、是以有德。下德不失德、是以无德。上德无为、而无以为。下德为之、而有以为。上仁为之、而无以为。上义为之。而有以为。上礼为之、而莫之应、则攘臂而仍之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者、忠信之薄、而乱之首也。前识者、道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚、不居其薄。处其实、不居其华。故去彼取此。
2【白话解】
道德经上篇言道,下篇大多说德,为修身治国平天下的大用。道和德互为阴阳,两者玄同。大道如同河流,不断地往下流动,随着时间流逝,人们也许只看到河流,不知道河流的源头是哪里了。
上德的人虽然有德,但是不居其德,不以德高而自居,不有心做有德之事,不责求回报。道是说大小的,有大道和小道之分。德是说上下的,有上德和下德之分。这里说的上德,就是中庸上说无声无臭的至德,也是大学上说的明德。大学之道,在于发明每个人本有的明德。世人千古处于暗室之中,被物欲遮蔽住了。怀道的人点亮了心灯,并传给世人,发明每个人本有的明德。
下德虽然是表面上符合仁德,但是有心为之,责求回报,可以称之为无德。从德字的演化可以看出来,远古的文字,德字由两部分组成,并没有一个心字,此为无心为德,反而是有德。后来下面多了一个心字,此为有心为德,虽然不失德,但是却无德。上德的人无心为德,虽然没有责求回报,但是无为恰能成全他无不为。下德的人有心为德,责求回报,反而不能成全其无不为。
上仁虽有为,而无恃为的心,并不会自恃其有。世道继续越流越下,德又下衰,于是才开始有仁义的名。仁和义对比来讲,仁反而没有像义那样责报之切。讲义气是必须的,如果没有讲义气,可能就会被讨伐了。相比之下,仁还没有责报那么切,所以无以为。如果对人有仁恩了,就还是希望别人有所回报,上仁是不责求别人回报的。为作恶感到羞耻的心,这就是义了。恭敬的心,这就是礼了。分辨是非的心,这就是智了,当然这只是智巧而已,并不是真的大智慧。仁义礼智,这四者并不是从外面来的,而是每个人本来就有的。这四者都是从道的树根长出来的枝枝叶叶。仁与义相比起来,义责其回报更切,所以有以为。
上礼是有为的,君主制定出了社会的纲纪、制度和法令,要世人去遵守。崇尚一些社会美德,要世人去追求。前面章节有说不尚贤。如果世人不能响应并遵守法令,如果不符合道德的标准,就会被口诛笔伐了,伸出胳膊去又拉又拽的要世人遵守了。礼为天地之序,人伦之理。其德下衰,到这里已经衰落到了极点了。失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。因此礼乃忠信之薄,为乱之首。
前识,可以称之为智巧。智慧在于根,前识在于枝叶。道德在于根和树干,仁义礼智信在于枝叶。前识为大道的枝叶,也是愚昧的开始了。前识里面束缚了许多东西,里面有我们与生俱来的经验,规则等。大丈夫处在厚德的地方,不处于薄的地方。大道为厚,礼义为薄。前识为薄,大道为厚。树根为厚,树叶为薄,这个还是很形象的。智巧为薄,智慧为厚。前面讨论了轻重、大小,这里说厚薄。圣人处其厚实,而不会选择薄的枝叶。圣人不会舍本逐末的。圣人去掉仁义礼,回归于道德。太上以道德为尊,而仁义次之。大丈夫处厚而不处薄。务实而不务华。取根本而舍枝叶。因此说去彼取此。
近日,高明首批4条乡村振兴示范创建村名单出炉!各位高明街坊,你最期待哪条示范创建村的发展?一起来围观!
大布村发展特色乡村项目
位于杨和镇的大布村,是高明区2019年乡村振兴示范创建村之一,村中有山地约五千多亩,有耕地八百多亩。今年1月份,广东维生温室科技有限公司将占地3000亩的项目落地在这里,接下来第一批夏威夷果树苗扎根这片土地,汇成千亩果林。
据了解,该项目投资6个亿,在大布村布局三个版块,其中2500亩的山地用作开发夏威夷果种植示范基地,500亩水田用作开发全自动化花卉种植基地和花卉坚果产业特色乡村项目。
杨和镇党委书记谢庆山表示,该项目预计每年将为大布村带来300多万的租金收入,为本土提供大量就业机会,同时为村民带来每年50000元以上的收入,并带动周边经济发展。
大布村创建乡村振兴示范村将争取年内实现“村容村貌基本改变、基础设施基本完成、产业基本落地”等目标。谢志强表示,创建成功后,大布村的经验和做法有望在全区范围内推广,带动区内其它乡村建设,甚至成为省内有影响力的新农村。
石洲片区将打造综合性园区
荷城街道的石洲村委会(上三台、下三台、新城村连片村),也在早前正式入选高明区2019乡村振兴示范创建村。得知入选示范创建村后,上三台村的村民都铆足干劲,加快建设乡村振兴的工程项目。拥有10条自然村、2300多名在册人口的石洲,早在去年已被正式纳入荷城街道革命老区建设项目重点带,也是高明实施乡村振兴的重点片区。
目前,石洲正加快完善基础设施的建设,村中道路、电力和排水设施以及8公里的机耕路的建设正有序推进中。接下来,三条重点村将配合凌云花谷项目整体规划,借力项目来带动村中发展。
按照部署,石洲片区将打造成集花卉产业、文化旅游为一体的综合性园区,包含国际花卉苗木进出口基地、产业园区、花卉公园等项目,通过产业发展提高村集体经济收入,带动村民就业,改善村容村貌。
加快推进乡村的建设
此外,明城镇坟典村(光明村委会片区的先行点)和更合镇小洞村委会(麦边、军屯、盘石、新村、悦塘连片村)这两条乡村振兴示范创建村也在加快推进乡村的建设。
其中,明城镇坟典村正着手进行建设方案的设计和基础设施的建设,更合镇小洞村委会也正加紧巩固“三清三拆三整治”质量,清拆旧民房、除杂草等,为小洞发展腾出更多空间,打好日后开展示范创建村建设的基础。
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