佛山祖庙的历史文化陈列

佛山祖庙，始建于北宋，鼎盛于明清，千百年来，灵气延绵，成为佛山人的“祖堂”；主神北帝，抗旱御灾，护国佑民，被百姓尊为“大父母”。自明以来，佛山祖庙被敕封为“灵应祠”，行“国朝祀典”，礼极尊荣；至清代，祖庙成为一个集政权、族权和神权于一体的官祀庙宇，由此开启了“廿七铺奉此为祖，亿万年惟我独尊”的辉煌盛世。佛山祖庙源远流长的北帝崇信和历史文化，亦成为古镇佛山的根、南粤沃土的魂，世代承载着这一方民众的精神血脉，清代学者屈大均更以“吾粤多真武宫，以南海县佛山镇之祠为大”高度评价祖庙。

佛山祖庙庙会（“三月三”北帝诞）是岭南一大民俗盛事，延绵数百年，历久弥新，成为了佛山民间信仰的主流，佛山民俗文化的缩影，更是佛山历史发展变迁的重要社会现象。佛山祖庙庙会自2002年得到恢复，2008年正式入选国家级非物质文化遗产名录。近年来，佛山祖庙庙会的民俗活动从内容和形式上都有了创新性发展，形成了“祈福肃拜、北帝出巡、酬神唱戏和非遗展演”四大亮点，并融入现代文化元素，凸显了敢为人先、开放兼容的佛山人文精神。

一直以来，祖庙博物馆对于佛山祖庙庙会的定位深入而明确：以地方传统文化为内核，以谕祭祈福和北帝出巡为中心，以非遗展演和地方民俗为支撑，打造亮点突出且极富佛山特色的祖庙庙会。佛山祖庙庙会，一方面丰富了民众的文化生活，增强了认同感与凝聚力，达到构建和谐社会的最终目标；另一方面，对推动经济发展、塑造文化品牌、提升城市文化影响力等方面均发挥着无可比拟的促进作用。

孔子诞

自古以来，南海衣冠，人文鼎盛。佛山孔庙，始建于清宣统三年（1911），是佛山当地尊孔士绅在祖庙西南侧集资兴建的尊孔场所。悠悠百年，孔庙作为佛山民众祭祀孔子的圣地，当之无愧是佛山人的精神家园，佛山文明的象征；同时也成为记载佛山人聪慧勤奋、学业彰显、事业有成，或儒学、儒官、儒商寻求立足之本的圣地，一批批莘莘学子沐浴着佛山的尊孔风气成长起来。

祭孔大典为专门祭祀孔子、庆贺孔子诞辰的大型庙堂乐舞活动，自2005年开始由佛山祖庙逐步恢复。从2010年佛山祖庙举办新春专场的祭孔仪典，直至2012年祖庙博物馆定在孔子诞辰日开始全面恢复“祭孔大典”，以“释奠礼”为核心，沿用古老的祭祀规仪，祭器祭品都尊古复古，并演绎传统的六佾乐舞，以展现一场集乐、歌、舞、礼为一体的大型综合性尊孔祭仪。

现如今，佛山祖庙的孔子诞活动，在对历代祭孔仪典研究的基础上，尽量还原其传统面貌：宣读祭文、行叩拜礼、奉香敬孔，六佾乐舞，环环相扣，古礼长存，整个祭孔仪式古朴庄重。同时，融入诵读孔子经典语录、学童开笔、谒魁星等环节，由此再现佛山祭孔文化的辉煌。

春秋谕祭

明清时期，在广东所有的北帝庙中，仅佛山祖庙成为唯一一个列入官祀祭典的庙宇。自明伊始，祖庙北帝已成为保家安邦的战神、福神，无往不胜、灵应显著，佛山祖庙受帝皇敕封为“灵应祠”，尊享“春秋谕祭”，恪行“国朝祀典”。

“历朝谕祭，圣代尤崇，春秋肃祀，百尔虔恭”,佛山祖庙的春秋谕祭，历明至清，达到全盛。明清时期的春秋祀典均在佛山祖庙举行，仪式隆重，规模壮观，每年由官绅耆老联合举办，春祭日为农历二月十五，秋祭日为农历八月十五。春秋谕祭的祀仪基本相同，届时灵应祠三门前,立祭台、呈祭器、献祭品，旌旗飘扬，场面盛大。地方官员整肃衣冠，敬拜北帝。兵丁护卫则一字排开，祖庙值事各守其职，各行各业绅耆咸集，按照一整套高规格的官祀仪典进行。

现如今，佛山祖庙春秋谕祭的祀典祭仪则更为完备考究，具体由北帝仪仗引领、谕祭祭品敬奉、进香仪式、祭文宣读、敬酒仪式、肃拜北帝、敬献祭舞、切金猪和鸣炮礼，共九大环节构成，体系完整，场面肃穆，极尽威仪。佛山祖庙的春秋谕祭官民并祀，相得益彰，时至今日，仍发挥着团结民众，整合社区的重要作用。

乡饮酒礼

乡饮酒礼始于周代，最初为乡人的一种聚会方式，后逐步演变成一种以宾贤、敬老、无讼为宗旨，融合礼教、乐教、诗教于一体的礼仪制度。自秦汉开始，“乡饮酒礼”为历代社会所遵用，一则宾兴贤能，二来序正齿位，倡导敬老风气。

佛山作为广府文化的重镇，拥有厚重的历史积淀和文化底蕴，“乡饮酒礼”之风同样广为盛行，并承继了历朝传承的精华，成为了教化百姓、推崇礼仪的重要手段和方法。明清以来，佛山每年的乡饮酒礼都在祖庙举行，春秋谕祭过后，70岁以上的乡绅耆老可以到祖庙参加宴饮。佛山乡俗无论土著人士或侨寓人士，只要身家清白，持躬端谨之人（即为人端正谨慎），年登七十者，皆得报名赴庙，拈香就席。届时，接受官员颁发之胙福（烧肉）。是日，以乡中年高有德行者充当正宾，作乡人榜样。

佛山祖庙的乡饮酒礼将“礼遇贤能”和“尊老敬老”作为其最主要的两大功能，同时实现了土著与侨寓的“和谐共荣”，成为其最大的地域特色。时至今日，乡饮酒礼作为维系佛山地区民众感情的重要纽带，每年秋祭时仍在祖庙举行。今天的乡饮酒礼，则在传统仪式中，融入更多的时代内涵，形成“以人为本、供需对接”的多元文化供给模式，同时更树立了一个典型的崇尚公德、尊老敬贤的“城市文化符号”，借助乡饮酒礼的平台，亦搭建了一座联络社会各阶层、国际友人、海外同胞和港澳乡亲情谊的桥梁，共同提升佛山城市的凝聚力。

元宵喜乐会

正月十五元宵夜是农历新年的第一个月圆之夜，作为新一年的美好开始，大地回春的欢乐之夜，人们庆贺“元宵节”，家人共聚，全民同欢。居岭南腹地的佛山镇，据《佛山忠义乡志》记载也有异彩纷呈、历史悠久的元宵民俗活动：“上元开灯宴，普君圩为灯市，灯之名状不一……他乡皆来买灯、挈灯者鱼贯于道。通济桥边，胜门溪畔弥望，（皆）率灯客矣”。“花灯节”、“通济日”是佛山元宵节的传统活动。

继承和弘扬元宵文化，是复兴和弘扬中华文明的重要一环。祖庙博物馆秉持恢复、保护和创新相结合的原则，发掘元宵节的文化内涵和民俗活动，恢复和扩大其教育、娱乐和凝聚功能；创新元宵节文化的内容和形式，使之适应现代社会，世代相传，永葆特色。佛山祖庙举办极具特色的元宵特别活动，共分为三大部分：祈福篇（元宵祝语，桔树祈福）、团圆篇（喜吃元宵，团团圆圆）和灯谜篇（元宵猜谜，喜乐相会），整个活动的知识性、趣味性和参与性强烈，旨在充分展示佛山本土民俗特色的文化魅力，以文化提升佛山祖庙的旅游品味，让佛山民众和各地游客共同欢聚，闹元宵、喜团圆。“爱”上祖庙，“乐”游祖庙，元宵喜乐在祖庙。

叶问堂

咏春拳名家叶问宗师是享誉海内外的一代武术大师，他学艺成师于佛山。1949年，他赴港定居，此后终其一生致力于发扬咏春拳术。叶问一生刻苦钻研并大胆改进了武术教授方式，桃李遍天下，日后威震海内外的功夫巨星李小龙即是其中最为杰出的弟子。馆内收集和展览了叶问与咏春拳发扬光大的资料。

历史人物

叶问：(1892年——1972年12月1日)

叶问宗师乃佛山桑园叶族人，在七岁时，便拜师入陈华顺门下(陈华顺，为南海拳王梁赞的得意弟子，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华)。当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差四十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。

1972年12月1日在香港病逝。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的外国留学生。以一人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师叶问，其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门在左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。

黄飞鸿纪念馆

为了纪念黄飞鸿这位杰出的武林宗师，佛山市文化部门于2000年开始筹建黄飞鸿纪念馆，这年5月纪念馆奠基，经过九个月的努力，纪念馆落成。

黄飞鸿纪念馆坐落在佛山市区中心、著名旅游名胜地祖庙的北侧，有一座两层仿清代青砖镬耳建筑，总占地面积五千多平方米，整个纪念馆为两层两进深三开间仿清代镬耳式建筑，内设陈列馆、影视厅、演武厅、演武天井等。陈列部除了介绍黄飞鸿的生平事迹，还全面展示了近70年来围绕黄飞鸿而产生的各种文艺作品以及上千件珍贵文物。筹建黄飞鸿纪念馆期间，得到海内外有关人士的鼎力支持和帮助，他们为纪念馆提供、捐赠了千余件有关黄飞鸿的历史图片和珍贵实物。

黄飞鸿纪念馆的建筑艺术体现了中国古代建筑，尤其是岭南古建筑的传统和气派，保存了传统民居的合院式建筑规范，从梁架、柱础、砖雕，檐板、屏风，门窗到栏板等建筑构件，均用征集旧料，以保留历史风韵。