第三章 大乘正宗分

第二章 善现启请分

1.降伏其心

【原文】时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”

【解释】那时候，须菩提长老从大众当中起来，偏袒着右肩膀。也许有人说，为什么僧袍不好好穿，露出右边肩膀，可能是古印度夏天比较炎热，或者这样比较好看。右膝盖跪在地上，双手合掌恭敬地请佛陀开示。

这个须菩提不简单，是西游记当中师父的原型，是佛陀的十大弟子之一。

须菩提说：“世上稀有的世尊！”须菩提是不是拍佛陀的马屁呢？不是的，须菩提真的是这么想的，他赞叹佛陀的稀有，世上最尊贵的圣人。佛陀是世上彻底的觉者，意识能量到最高了。地球上人类的意识能量很神奇，如果有一个人能够突破出来，就可以带领很多人觉醒，佛陀就是乘大愿力而来的。

须菩提又说道：“如来护持诸位菩萨常无妄念，常处于静定；如来善嘱咐诸位菩萨常修佛法，嘱咐诸位菩萨要精进修行。”须菩提赞叹佛陀极其稀有。正是须菩提亲眼见到佛陀如来一片苦心。菩萨是学佛的弟子。一向佛陀都很慈悲护念此辈，护念这些菩萨，嘱咐成佛之心，传佛心印，以心印心。佛陀出来讲法的本愿，就是想让一切众生和佛没有什么分别，人人成佛，方能够尽此心。但是众生的本心上所覆盖的污垢太重了，心志怯弱，不能担荷得了这样的厚望。众生如婴儿一般，佛如慈母那样护念婴儿。佛陀对众生，对菩萨弟子们特别调护爱念。如同保护赤子那样。佛陀想通过各种善巧引导众生成佛，可是又不敢明言，只是因材施教，通过各种隐秘方便法门将就说。

须菩提又说道：“世尊！善男子、善女人。”什么是善男子善女人呢？亲近佛法，一心向善的男子和女子，可以称之为善男子，善女人。我们需要亲近善知识，就是可以引领我们进步的师兄师弟都是善知识。

须菩提又说道：“如果善男子善女人发大心，想要证得阿耨多罗三藐三菩提，就是发的这个大心。”所谓阿耨多罗三藐三菩提，《心经》当中也提到这个，这是梵文，与涅槃，无上正等正觉是一样的，就是修到大彻大悟、彻底解脱的境界。如果我们要修到，发大心相当重要，如果格局不够大，是比较难突破的。什么是大心呢？与小心相对应，小心是被物欲所间隔，所遮蔽，本心就无法明亮了。大心不被物欲所间隔，切分。

须菩提又说道：“对于那些发大菩提心，想要成佛的众生，如何降伏我们这个妄心呢？”这个心很不听话，一天都在有念头出来，搞得我们痛苦不已。善护念这个词实际已经教我们如何降伏我们的心了，如何安心了。我们的心为君主之官，应当呆在正位，呆在皇宫里，不要到处乱跑。吃货心就跟着舌头走了，给舌头下个命令还要御驾亲征了。妥善护持自己的念头，念阿弥陀佛佛号就好了，念久了就可以入定，入定了连佛号都没有了，如果能够让功夫成片，连续入定时间越久就越好。

2.愿乐欲闻

【原文】佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

【解释】佛陀听了须菩提如此诚恳地请教，佛陀慈悲，就开示道：“善哉，善哉。”佛陀赞扬须菩提与他心相应，说得很好。

佛陀又说道：“须菩提啊，正如你所说的。如来就是很慈悲诸位菩萨，你们发大菩提心，我就是像母亲护持婴儿那样护持诸位菩萨。如来通过各种善巧方便的教法教导众生，护持诸位菩萨的念头，使得安心，熄灭诸位菩萨的妄念，入于静定；嘱咐诸位菩萨要精进修行，直到证得无上正等正觉，成佛。”

 佛陀又说道：“你现在认真谛听！”真心感激须菩提的请示，我们能够有机缘在两千多年后聆听佛陀的教诲。大家想象一下当时那个场景，佛陀说法极其庄严，殊胜难得。

佛陀又说道：“既然你这么问，我当为你详细解说：善男子善女人，如果你们发大菩提心，应当如此住，如此来降伏自己的妄心。”怎么样让自己的心安住呢？应无所住而生其心，后面会讲到。

须菩提听到佛陀这么说，赶紧恭敬地说：“是的，世尊！我们都很乐意去听闻您所讲的佛法。”

此章须菩提长者启请佛陀，如何降伏其心，因此称之为善现启请分。

第五章 如理实见分

1.得见如来

【原文】“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”

“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

【解释】佛陀很有慧眼，似乎看出菩萨们的疑虑，既然不能执着于我相、人相、众生相、寿者相，也不能执着于佛相了？佛陀修得外在特别美好，众生容易迷于佛陀的外相。佛陀为了真理，连众生对自己的执着都要破掉！由此可见，佛陀对众生的爱有多不可思量。

末法时期，正如佛陀所说，邪师横行，那些所谓的大师巴不得大家对他执着，整天围绕着他转，惟命是从，供养财物。

佛陀这样才是真正的明师！

佛陀又说道：“须菩提！为什么要像我所教那样来安心呢？可以以我这个色身来见到如来吗？”佛陀言外之意，只要记住所教佛法就好了，记住所教的安心之法就好了，不必要执着于佛的外相。甚至对于佛法也不要执着，这部经书也破了对佛法的执着，不住于佛法。法尚应舍，何况非法，佛法只是过河的船罢了，既然已经过了河，不要背着船走。

须菩提回答道:“不可以！世尊！不可以以色身见到如来。”称呼佛陀为世尊，是世界上最尊敬的圣人。如何见如来呢？不可以把这个色身当成如来，而应该见到如来的法身。所谓法身就是自性本心，如果见到自性本心，就是明心见性，就是得道，就是见到真如来了。

须菩提又说道：“为什么不以色身见到如来呢？

如来所说的色身相，不可以执着，可以说非色身相。”每个人的色身，即使是如来的色身，也是四大和合而成。只有法身，自性本心才是究竟。

2.诸相非相

【原文】佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

【解释】佛陀告诉须菩提：“凡是所有相，不管是色相还是声相等，都是虚妄的。”如果人在甚深禅定当中，见到色身如来，听到如来的声音，这些也都不可以迷恋。如果以为自己见到佛了，把这个幻象当作真实，就容易走火入魔了！修行者切记！所以后世有一些狂禅所说，见佛杀佛，见魔杀魔，这才是本意。不可以误解禅宗本意，不可以对佛不尊重不敬重。

佛陀又说道：“如果能够见诸相，而不被相所迷惑，不执着于相，这样就可以见到如来了。”所谓如来是自性本心，自性本心无去无来，物来则应，物去不留，称之为如来。大家看到我这么说，不要疑惑，很多高僧大德都是说心即是佛，佛即是心，不要有任何怀疑。不要忘记自己初心本心，这就是佛了。

打破外相这个事情为什么这么重要呢？三教经典都教世人打破外相而见道。王重阳，憨山大师等都主张三教合一，三教圣人所教的东西都是一样的，只是深浅程度不同罢了，都指向唯一的宇宙真相。

《道德经》中讲，道可道，非常道。道不可言说，如果言说的只是描述道，并非代表真正的道；如果要见道，需要打破外相，就可以见道了，就可以见如来了。道当然可以讲，但是所讲的道，并非真正的道。

看破一切相虚妄为什么重要呢？不仅仅关系悟道，与性命攸关！当今世界许多人受病名症状所迷惑，看不破病的虚妄，被过度治疗所害，失去性命，如此极其可惜。

为什么我会这么说呢？现在西方兴起功能性疗法，就是以恢复身体正常功能为主，而不是以消灭症状为主。西方人也深受现在医疗体系折磨。身体有11种病症，每种病症要吃两三种西药，一共要吃几十种药，没有病都会被吃死了。功能性疗法有点类似中医的理念。很多病人被各种糖尿病等慢性病折磨，有好多病人被病名吓死了。所以我们需要打破病名，病症的执着，打破外相。

股票投资也需要打破外相，看破涨跌的幻象。只需要像巴菲特、林园那样长期持有价值投资就好了。每年分红送股一次，每次花期绽放一次，就可以利用复利效应实现几何级数增长。一开始似乎慢，看不起眼，但是指数曲线后面很快，很快超越了价格涨跌的线性。

打破外相关系我们的身命，也关系自己的慧命。

此章打破诸相，实见如来，自性本心即是如来，因此称之为如理实见分。