第二十五章 化无所化分

第二十四章 福智无比分

1.所不能及

【原文】“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

【解释】这里称赞般若离相的功德最为殊胜，这是善法。前面讲完一切善法，一切法门，此经文的善法更加殊胜，这是破外相执着，讲般若智慧的法门。

三千大千世界中，有百亿须弥山，如果用七宝来装满所有的须弥山，这些七宝可谓是很多了。如果用这么多七宝来布施，所得福报很多了。可是还不如通达内证了四句经文的福报大。因为七宝布施，这是执着于相布施，这是住相布施，贪求利益。般若离相，所以超胜无量，非布施那么多七宝所能比。

佛陀又说道：“须菩提！如果三千大千世界中所有须弥山王，这么多的须弥山中，放满七宝，如果有人用这么多的七宝进行布施；另外有人以此《般若波罗蜜经》，不用说一整部经，乃至四句偈就好了，如果能够受持读诵、为他人宣说此经文。前后的福德进行对比，前面福德不如后面的百分之一，百千万亿分之一，乃至用算数比喻都无法想象的。”

《般若菠萝蜜经》，所谓般若是妙智慧；菠萝蜜是到彼岸。通过妙智慧到达大彻大悟的彼岸。

此章讲受持此经乃至一两句经文，所得福报，所得智慧，都是用七宝布施无法比拟的。称之为福智无比分。

第二十七章 无断无灭分

1.若作是念

【原文】“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’”

【解释】须菩提听闻佛法，觉得法身自性本心是无相的；报身，这个三十二相的报身也是无相的；应该要度化的众生也是无相的，所以起了断灭之见，反正是什么都是空的。须菩提于是执着于空相了，这也不能执着。因此佛陀在这里说法，破除空相，破除断灭的执念。如果以为人生本空，什么都没有意义的了，这就错了。

佛陀又说道：“须菩提！如果你做这样的念想：‘如来不修佛法，不度众生，不修得圆满，具足种种美好的相，不以具足圆满庄严的相，就可以证得无上正等正觉。’，这样想是不对的。”

正所谓相由心生，因为佛陀已经证得无上正等正觉，心已经转了，所以就有了三十二相好，这是具足美满的。如来在相上，增减一分都不好了，已经足够丰盛和完美了。

女性爱美，老是觉得自己的相不够完美，鼻子那里搞一下，脸上搞一下，其实这是搞反了。只要修心，修到无上正等正觉，自然就会转成完美了。

2.莫作是念

【原文】“须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！不要做这样的念想：‘如来不修种种福德，不修佛法，不度众生，不以具足圆满的相，就可以证得无上正等正觉。’”如来自己的外在相要好，周边的一切相都转为祥瑞，如此才能证得无上正等正觉。如果作为修行人，一点都不庄严，放荡不羁，如此是无法证得无上正等正觉的。如果不修得庄严美好，也无法给众生做个榜样。

3.诸法断灭

【原文】“须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。

莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！你如果有这样的念想：发无上正等正觉大菩提心的人，如果认为诸法都是断灭的，就不对了。”

什么是断灭呢？认为无我相，以为无我，既然无我，那我还去修什么呢？这是着无我相了。认为无佛法相，佛法没有什么用，也不要按照佛教导的去修了，也不恭敬佛法了，这是着了无佛法的相了，这都是属于断灭。

佛陀又说道：“不要这样念想！为什么呢？发无上正等正觉大菩提心的人，对于佛法，不要着了断灭的相。”法身是无相的，佛果也是空相的，以为人生没有什么意义；修成佛果也没有什么意义，这就落入断灭极端了！

此章佛陀担心须菩提和菩萨们执着于断灭相，以为佛法是空，众生是空，自我是空，以为度众生没有什么意义，学习佛法没有意义，这样就是断灭相了。此章称之为无断无灭分。