第二十四章 福智无比分

第二十三章 净心行善分

1.是法平等

【原文】“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

【解释】佛陀又说道：“其次，须菩提！所有人所证得的无上正等正觉都是平等的，没有什么高下之分，起名字称之为无上正等正觉。”佛陀给大家信心了，只要菩萨们精进努力，所证得佛果，也都是无上正等正觉，不会比佛陀低一分，也就是等同于佛了。佛陀破了菩萨们对自己相的执着。不是一定要悉达多太子所证得的才是正果，其它人都不行。佛陀一点执念都没有了，很慈悲。

佛陀又说道：“如果以无我相、无人相、无众生相和无寿者相，修习一切善法，八万四千法门，最终所证得的都是无上正等正觉。”虽然一切善法，一切法门有很多种，路有很多条，但是最终都是到达无上正等正觉的境界，都是大彻大悟。

佛陀又说道：“须菩提！所说的善法，如来所说即非善法，只是称之为善法罢了，起了善法的名字罢了。”一切善法，即一切法门，不管是修净土宗，念阿弥陀佛；还是修禅宗，顿悟成佛，也都是善法。虽然说有善法，但是非善法，不可以执着于善法的相。不要以为持咒就是善法，而念佛就不是善法；不要以为持咒，密宗那些就快，而显宗就慢，不能这么想。唐唐东土，具足一切微妙佛法，不必求密宗，搞得神神秘秘的。密宗的经典《菩提道次第广论》中都讲尽了，回头我们可以进行解析。

善法为非善法，已经破了善法相。何法更加殊胜，更加厉害呢？哪个法门更好呢？虽然最后都可以到无上正等正觉，但是有些直路，有些弯路，有些快一点，有些慢一点，哪个最好呢？以下讲般若法最为殊胜了。

此章讲一切善法，因此称之为静心行善分。

第二十六章 法身非相分

1.三十二相

【原文】“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”

【解释】法身既然非我，已经打破我相，对我的执着。什么是法身呢？自性本心就是法身了。既然无我，那眼前所见佛的三十二相，岂不是真佛吗？于是须菩提有这个疑虑，佛陀感知了，就直接问须菩提。

佛陀问道：“须菩提！为什么呢？可以三十相来观如来吗？”

须菩提回答道：“是啊！是啊！可以三十二相观如来。”

什么是三十二相呢？佛的声音，佛的眼睛，这些外在的相，极其完美而美好，这些都是相，总结了三十二相。

须菩提说，可以以三十二相观如来，当然了，这不是明摆在眼前的吗？佛陀的三十二相极其美好。

《周易》当中用八八六十四卦来描述宇宙，即用六十四相进行描述。可以描述宇宙的万事万物，可以描述宇宙的不同的相，不同的面了。

2.转轮圣王

【原文】佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！如果以三十二相观如来，那么转轮圣王也有美好的三十二相，那他也可以被称之为如来了。”

转轮圣王是世间的明王，转轮圣王以慈悲和大爱统治世界，实现大一统。传说，转轮圣王出现的时候，东方会出现金色转轮。所谓的转轮，可以转历史的车轮，由分转为合；由战乱转为统一，转为太平盛世；由物欲转为道德，可以扭转乾坤。在古印度阿育王可以算作一个转轮圣王。在中国，尧舜禹可以称之为转轮圣王。

据说，佛陀出生以后，净饭王找相师来看，相师说，如果太子不出家，会成为一代转轮圣王；如果出家，会成佛。

佛陀听了须菩提以三十二相来辨认如来，佛陀举了转轮圣王的例子破除了对佛相的执着了。真假猴王，真假如来如何辨认呢？不能单凭外在的相来辨认。

3.人行邪道

【原文】须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

【解释】须菩提对佛说：“世尊！如果让我来解佛所说的含义，不应该以三十二相来观如来。”自性本心为如来，自性本心无形无相，不能以三十二相观如来，不能以相求如来。

这时候世尊说一句偈颂：“如果以色相求见如来，以音声求见如来，这是人行邪道，不能见到真如来！”佛陀提醒菩萨们，不能以色相、音声等外在的相求如来，这样是人行邪道了，如此见到的不是真如来，这是假如来。

佛陀很慈悲，前面有一次讲重话，讲到谤佛，这里第二次讲重话，讲人行邪道。

对于现在的修行人，这句话极其管用。如果我们在打坐修行的时候，突然冒出来一个佛像，跟我们说一些东西，给我们看一些东西，如果我们信以为真，执着于这些声音，所看到的东西，这是人行邪道了。

此章讲，不能以三十二相求见如来，如此是人行邪道。法身为自性本心，这是非相的，因此称之为法身非相分。