第二十七章 无断无灭分

第二十六章 法身非相分

1.三十二相

【原文】“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”

【解释】法身既然非我，已经打破我相，对我的执着。什么是法身呢？自性本心就是法身了。既然无我，那眼前所见佛的三十二相，岂不是真佛吗？于是须菩提有这个疑虑，佛陀感知了，就直接问须菩提。

佛陀问道：“须菩提！为什么呢？可以三十相来观如来吗？”

须菩提回答道：“是啊！是啊！可以三十二相观如来。”

什么是三十二相呢？佛的声音，佛的眼睛，这些外在的相，极其完美而美好，这些都是相，总结了三十二相。

须菩提说，可以以三十二相观如来，当然了，这不是明摆在眼前的吗？佛陀的三十二相极其美好。

《周易》当中用八八六十四卦来描述宇宙，即用六十四相进行描述。可以描述宇宙的万事万物，可以描述宇宙的不同的相，不同的面了。

2.转轮圣王

【原文】佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！如果以三十二相观如来，那么转轮圣王也有美好的三十二相，那他也可以被称之为如来了。”

转轮圣王是世间的明王，转轮圣王以慈悲和大爱统治世界，实现大一统。传说，转轮圣王出现的时候，东方会出现金色转轮。所谓的转轮，可以转历史的车轮，由分转为合；由战乱转为统一，转为太平盛世；由物欲转为道德，可以扭转乾坤。在古印度阿育王可以算作一个转轮圣王。在中国，尧舜禹可以称之为转轮圣王。

据说，佛陀出生以后，净饭王找相师来看，相师说，如果太子不出家，会成为一代转轮圣王；如果出家，会成佛。

佛陀听了须菩提以三十二相来辨认如来，佛陀举了转轮圣王的例子破除了对佛相的执着了。真假猴王，真假如来如何辨认呢？不能单凭外在的相来辨认。

3.人行邪道

【原文】须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

【解释】须菩提对佛说：“世尊！如果让我来解佛所说的含义，不应该以三十二相来观如来。”自性本心为如来，自性本心无形无相，不能以三十二相观如来，不能以相求如来。

这时候世尊说一句偈颂：“如果以色相求见如来，以音声求见如来，这是人行邪道，不能见到真如来！”佛陀提醒菩萨们，不能以色相、音声等外在的相求如来，这样是人行邪道了，如此见到的不是真如来，这是假如来。

佛陀很慈悲，前面有一次讲重话，讲到谤佛，这里第二次讲重话，讲人行邪道。

对于现在的修行人，这句话极其管用。如果我们在打坐修行的时候，突然冒出来一个佛像，跟我们说一些东西，给我们看一些东西，如果我们信以为真，执着于这些声音，所看到的东西，这是人行邪道了。

此章讲，不能以三十二相求见如来，如此是人行邪道。法身为自性本心，这是非相的，因此称之为法身非相分。

第二十九章 威仪寂净分

1.不解所说

【原文】“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。”

【解释】既然说无我，无受福德，则眼前须菩提看到如来行住坐卧，这难道不是如来之我吗？明明看到如来在眼前啊！

须菩提有这个疑问，佛陀又说道：“须菩提！如果有人说：如来就是有时来有时去、有时坐有时卧，这样的人不能理解我所说的佛法真义。”

不要把眼前行住坐卧的这个当做如来，应当把自性真心当做真如来！

2.无所从来

【原文】“何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！所谓如来，无所从来，也无所去；不来不去，所以称之为如来。”

须菩提明明看到眼前的佛陀来来去去，带领僧团去乞食，然后又回来，明明有来有去，为什么说无去无来呢？

自性本心是无去无来的，是不将不迎的，如同明镜一般，物来则应，物去不留。

此章讲佛陀行住坐卧有庄严威仪，然而不可以执着于如来的来去，执着于如来的行住坐卧，要知晓孤寂清净的心是真如来。称之为威仪寂净分。