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第十二章 尊重正教分

1.皆应供养

【原文】“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。

【解释】佛陀又说道：“其次，须菩提！如果有人随时随地宣说此经文，乃至只是说了四句偈颂这么少的经文。可是应当知道所宣说的地方，一切世间众生、天界之人、阿修罗，都应当供养此经。就好像是供养佛、供养塔庙那样。更何况是，有人能够全部受持，读诵、修持和践行这部经呢，这样的福德就更大了！”什么是阿修罗呢？佛家讲六道轮回，其中的一道是阿修罗，阿修罗的众生易怒好斗。如此我们供养此部经典是很有福德的。

东土很多翻译的经文前面都有武则天写的四句偈颂：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，如今见闻得受持，愿解如来真实义。

武则天是不是夸大了呢？一点都不夸张，她曾经去出家为尼姑，想必对佛法深有研究。她能够成为帝王，必定有其过人之处，不傻子。她都说了，佛法很玄深，很微妙；这是百千万劫都难于遇见的。这部《金刚经》就在我们面前，已经遭遇了，能不去修持诵读，能不去供养吗？但愿人人都能够了解掌握佛法真实要义。

2.希有之法

【原文】“须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！如果尽能持受这部经文，应当知晓，这个人已经成就了最上乘佛法，世间所稀有的佛法。此部经典所在的地方，则如同有佛在那里一样，就要像弟子尊重世尊那样尊重受持这部经典。”

如今是末法时期，我们能够有缘接受这部经典，这是几辈子修来的福分了。佛陀教我们识别善知识，识别好的老师。因为末法时期，邪师横行，这是佛陀提醒我们的。如何去识别好的老师呢？能够去修持、践行和读诵这部经典的人，这就是好老师了，能够读通，按照经文所教去修行，能够进行法布施的，也就是好老师了。当然了，明心见性就可以读通经文，但是明心见性只是开始罢了，还要继续修行，直到大彻大悟。明心见性只是打破了语言文字相，离语言文字相，打破了语言文字对我们的封印罢了！

《道德经》中老子感叹，知我者希！吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。...知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

知晓老子的人很稀少，就像白天的星星那样稀少！取法于我的更加少了，更加难能可贵了。所以圣人在怀里有宝玉藏着，不敢轻易示人。因为懂这块玉的价值的人太少了！可是呢，经文又很容易知，很容易行，只是世人不能知不能行罢了。正所谓大道至简，这是极其简单易行的事情，只是大家被一叶障目不见泰山罢了。

《道德经》中还教大家如何去识别老师，识别得道的善知识。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。...豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻。如何识别得道高人呢？因为这些高人敬畏天道，对于名利不去追逐。勉强形容一下，小心谨慎如同冬天过冰冻的河面一样；小心谨慎如同害怕周围的邻居说自己的不是那样，很慎独，别人看不到听不到也不敢做什么坏事。

《论语》中孔子开篇就说，人不知而不愠，人不知道自己，也不要不高兴，不要生气。

儒释道三家都讲了知晓善知识，知晓真正的善法，这不是那么容易的事情，但是也是最容易的事情。我们不知晓经典没有关系，千万要敬重经文。

此章佛陀教大家尊重正法，尊重善知识，如此就不会断了自己的慧命，不会与经典擦身而过。因此称之为尊重正教分。

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