三水区妇联举办“以爱之名 与爱成长”家庭关系建设小组活动

第五十七章 以正治国

1.【原文】

以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然哉、以此。天下多忌讳、而民弥贫。民多利器、国家滋昏。人多技巧、奇物滋起。法令滋彰、盗贼多有。故圣人云、我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

2.【注解】

前面的章节说到以无事取天下，这里进行更深入的阐述了。此章老子圣人劝诫诸侯王以正治国，以德化民，替天行道，无为而治。从这一章中世人应当知道，大道并非虚无缥缈，并不是毫无用处的东西。在治理国家和管理百姓方面也有很多的用处。

以正治国。以奇用兵。治国之术有百数之多，有些是法家的，有些是儒家的，说法有些不同。治国之道有各种各样的方法，然而最重要的是由上自下的清净自化。神仙之术有百数之多，其关键在于抱一守中。神仙之术，成佛成道有八万四千法门。不管是哪一种法门，都离不开抱一守中。制心一处无事不办，六根清净方为道。用兵之术有百数之多，关键之处在奇正和权谋。用兵之道有各种战略战术，最重要的是奇正权谋。不纸上谈兵，不按照常理出牌，摆脱兵法的束缚。在这一章中，老子圣人说，我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。这也正呼应了无事取天下，无为而无不为。以正治国就要讲究诚信。子贡曾经问政于孔子。孔子说，治理国家最重要的是要有充足的粮食，也要有强大的军队，还要让老百姓相信和信任朝廷。子贡问道，假如不得不去掉一项，那应该如何选择呢？孔子说，去掉军队。子贡又追问说，假如再去掉一项，那又该如何选择呢？孔子说去掉粮食，如果没有粮食大不了一死，自古以来人都难免一死，民无信不立。诚信是立国之本、立身之本，宁可死去，也不能丢掉诚信。如果丢掉诚信，那么百姓就不信任朝廷。朝廷也不信任百姓，那就会制定严苛的法令。

英明的君主以正治理天下。唐太宗李世民从谏如流，为唐朝盛世奠定了坚实的基础。曾经有人上书建议去除朝中的佞臣。唐太宗问怎么知道谁是佞臣呢？大臣回答说，很难在群臣中把佞臣识别出来，但是有一个办法可以试一下。建议陛下和群臣说话的时候，故意装作愤怒来试他们，如果以理力争的，就是直臣。对于害怕龙威而顺从陛下的旨意的大臣，就是佞臣了。唐太宗听了之后说，君主为源头，大臣为支流，如果源头浑浊如何能够求得支流的清澈呢？如果君主都在使诈，那么如何能够要求臣下诚信呢？唐太宗在没有战争的时候，也注重练兵，有很多次都是亲自训练。大臣劝谏说，不能轻易的在一群弓箭手中间，起码也要把他们的武器给收缴上来，要不万一有非法之徒在里面就危险了。但是唐太宗还是不听，他充分的信任底下的士兵，大家为这种信任所感动，更加精进努力的练习射术。凭着文治武功，唐太宗开创了大唐盛世，夜不闭户路不拾遗。

如果天下的忌讳太多了，百姓可能就会越加贫困了。如果天下的法令太过于严苛了，可能就意味着盗贼更多了。隋朝的时候，法令非常的严苛。隋文帝信奉乱世用重典，偷一文钱就要判处死刑，更极端的是处死了三个因为口渴偷瓜吃的小伙子。在这种严苛的法令下，整个社会人心惶惶。盗贼多的根本原因并不是法令不够严苛，而是由于百姓没有办法正常的生活下去了。如果赋税徭役过于重了，再遇上天灾人祸百姓就无法生活下去了。如果不做盗贼就无法生存下去了，做了盗贼反而还有点希望，那怎么可能不铤而走险呢？百姓的要求并不高，只要能够吃得饱，穿的暖，能够和家人在一起就行了。如果天下很多的忌讳，那么臣民就很担心害怕，担心一不小心就脑袋搬了家，甚至被诛灭九族。官员就不敢担当和有所作为，都是做什么保险就做什么。世人都只求能够保全自己性命就行了，都不敢做什么买卖。历史上有些朝代大搞文字狱，文人什么都不敢写，什么都不敢说了，走向了另外一个极端。秦朝的法令也是非常的严苛的，刘邦率先进入关中后，把很多法令都废除了，只是简单的和天下约法三章，获得了天下的支持。在一个家庭里面，如果家长有很多忌讳的东西或者有很怪的脾气。小孩子也不知道怎么做才好，动不动就触犯到家长忌讳的东西。左也不是右也不是，不利于发挥小孩子本然的天性。

（1）以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然哉、以此。

以正治国。以奇用兵。以正治理国家。只要君主减少物欲，天下百姓就自然感化了。以奇巧计谋用兵。奇巧诈术，是为诡道。孙子兵法上说，兵者，诡道也。兵法中充满奇巧诈术，往往需要出奇制胜。孙武曾经送了一套孙子兵法给鬼谷子。孙膑是孙武的后人，鬼谷子将孙子兵法传给了孙膑。庞涓嫉妒孙膑的才华，为了得到孙子兵法，屡次加害孙膑，后来孙膑不得已在战场上争个高下。在马陵之战中，孙膑用围魏救赵、行军减灶的战术，彻底把庞涓打败，庞涓也被射杀于大树之下。奇巧诈术只可以用在兵法上，不可以用来治国。然而兵者不祥之器，不得已才会使用，只为了除暴安良不得已而为之，并非取天下、安天下的良方。项羽巨鹿之战大败秦军、诸葛武侯弹琴于空城而退兵并不足以为奇。因为怀道的人并不以杀戮多少为功，并不以攻城掠地多少为荣，而以止息干戈为奇。

以无事取天下。前面的章节专门说过圣人以无事取天下，无为而无不为。怀道的人深知治国在于治未乱，治病在于治未病，用兵是为了救乱世。乱平了就不再用兵，病好了就不用药了。就如同一杯含有泥沙浑浊的水，一个国家混乱若此如何办呢？如果再出严苛的政令，出台很多的禁忌，以暴制暴，水只能是越搅越混。这杯水假如不频繁的搅动，自然归于澄净。应当以无事取天下。

吾何以知其然哉、以此。我如何知道无事可以取天下、安天下呢？以此，指接下来后面的文字中有事而言。

（2）天下多忌讳、而民弥贫。民多利器、国家滋昏。人多技巧、奇物滋起。法令滋彰、盗贼多有。

天下多忌讳、而民弥贫。天下如果有很多的忌讳，百姓就越加贫困了。忌，是禁不敢作。讳，是畏不敢言。如果一个国家有很多的忌讳，士农工商有很多事情都不敢做，百姓就会很贫困。南宋时候，朝廷比较暗弱，但是经济是非常繁荣的。汉初的时候，窦太后暗用黄老之术，使得百姓休养生息，日渐富足。如果忌讳的事情太多，大家都想着保命要紧，不敢创新，不敢去闯，老百姓就会越来越贫困。周文王的捕猎场方圆七十里，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用场所。周文王知道与民同利，百姓的日子就会越来越好，百姓也不会对朝廷有什么怨言。如果有做的不对的地方，百姓可以言之不讳，朝廷有则改之无则加勉。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。尧帝为了听取臣民的意见，摆了个大鼓，如果有意见可以敲鼓来提。舜帝在重要的通行关口，都设置了征求意见的木牌，可以把意见写在上面。古时候还有进善之旌，可以把意见写在旌旗上。如果能够广开言路，从善如流，就避免了很多政策的失误，老百姓日子就会过好了。很多君王的园林领地，不准许百姓擅自入内，如有不小心越界的，判处死罪。老百姓敢怒不敢言，百姓内心有怨气，国家就不会稳定。人心里有怨气，气不顺的话，身体就不会健康。忌讳的事情越多，而民越贫困。

民多利器、国家滋昏。百姓如果有较多的所谓的聪明才智，大家都不会很乐天知命，个个都削尖脑袋去钻营，国家将昏乱。智商如果富余了，可能就会想一些坏事了。对于含有泥沙的一杯水，如果简简单单的，所有的沙子顺其自然，受到重力的影响，受一个方向的引导，自然会归于澄净。如果每一粒沙子都不安分，这杯水就会很浑浊。这杯水就如同一个国家，水浑浊了，国家也滋昏了。对于磁铁来讲，如果每一个小单元都是朝着同样一个方向，磁力就会很强。如果每个小单元都不顺从，磁力就无从谈起。如果人人都能够大觉悟，那当然最好了，就像磁铁的单元一样，人人都有同样的方向，人人都能够心心相印而没有隔阂，世界大同也就来临了。但是现实的世界里，污染较多，觉悟的人是较为稀少的。先觉觉后觉，先知觉后知。耶稣说的牧羊人为先知，先觉悟的人，羊群是芸芸众生。总不能由一只盲公羊带着羊群吧，总不能让盲人带着一群盲人走吧，那会在迷途上走的越来越远。在圣人眼里，我们是迷路的羔羊，是颠倒的众生。真理掌握在少数人手里。苏格拉底就是被所谓的一人一票判处死刑的，由一群没有觉悟的人决定了一个觉悟了的人的死。耶稣也是被一群没有觉悟的人处死在十字架上了。如果这里也回应了前面的圣人之治：虚其心、实其腹，弱其智、强其骨，常使民无知无欲。

人多技巧、奇物滋起。世人多聪明技巧，喜欢雕龙画凤、奇冠异服，这些是小的奇物。更大的奇事在于当今世上，道德的沦丧。老人跌倒了要不要扶，老人跌倒了怎么扶，这倒成为了一个问题。在远古时代，凭着人们本有的良知都能知道的事情，在当今却不知道怎么做了。

法令滋彰、盗贼多有。如果法令过于严苛，反而盗贼多有。隋朝的时候，偷了几个瓜都被判处死罪了，反而盗贼越来越多。刘邦约法三章，反而天下大治。古人讲修身齐家治国平天下，齐家和治国也是同样的道理的。现代婚姻契约的形式其实来自西方。婚姻契约也可以说是家庭中的法令，约束着双方的利益。不丹人婚姻没有一纸合同。对于不丹人来说，结不结婚没那么重要。只要两情相悦，一纸合同也并不能保证些什么，当爱情变质，就算有婚约也能离婚。现代人有这个契约以为结婚了就是铁定在一起的了，就不如恋爱那时懂得珍惜了。爱极生恨，近极生远，走进婚姻的殿堂。有了一纸婚约，走得近了反而越来越远了。离得远了反而显得还客气，还亲近了。大家也许会发现对待外人非常的客气，在家对最亲近的人却口无择言，随便的发脾气进行伤害。可能就会出现围墙外的挤进来，围墙内的挤出去的怪现象。实际上并无围墙，那只是心的隔阂，本无内无外。柏林墙、马奇诺防线也没有什么太大的作用，真正的隔阂并不是国防线上的隔阂，而是心的冷漠和隔离。正是因为有了一纸婚约，才会出现假离婚的怪事，正所谓盗贼多有。只是借助家庭来说明这个问题，但并不代表着婚姻不重要。家庭如此，更何况国家呢？前面说到会产生许多奇物，奇货可居，大家都争着得到它，为了规范大家的行为，就颁布了很多的法令。但是世人的贪欲已起，不择手段，这些法令总有漏洞。就比方说，围墙里面有很多的金银财宝，让大家看着都想得到。可能就会爬墙的爬墙，挖地道的挖地道，想尽办法得到它，于是盗贼多有了。

（3）故圣人云、我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

故圣人云、我无为而民自化。圣人说我顺承天命，修道无为，而百姓自然归于教化。现在很奇怪的是，务于功名利禄，而没有精进于道德，这是舍本逐末的。有道之君，务于道德，百姓由内而开化。

我好静而民自正。圣人说我守静不忘语，不用言语来教化子民，行不言之教，百姓都正直不邪了。百姓对于有道之君而言，如影随形，如果形体正了，那么影子也不会歪到哪里去。

我无事而民自富。圣人说我对百姓没有征收很重的赋税，也没有征很重的徭役，百姓安居乐业自然富足。天上的飞鸟不用教，长大了就会展翅飞翔。水里的鱼儿不用教，就会在水里遨游。马儿生病了，不会像人类一样需要另外一匹马拿着吊瓶来输液，就会自我恢复健康。

我无欲而民自朴。圣人说，我没有什么物欲，没有刻意去追求和享受什么。百姓看到我这样，也会受影响的，自然归于淳朴。圣人治理天下贵在清净自化，无为而治。天下百姓如同流水一般，如果以欲望来搅和，水就会浑浊不堪。如果君主清静无为，百姓也会慢慢的沉淀净化下来，民风淳朴，呈现出一派和谐景象。天下的人如同流水一般，如果阻止它呢，就会止步；如果开启放行，那么就会流动；如果搅动它就会浑浊；如果放置不动，保持安静就会逐渐澄清。大禹懂得治水，就懂得治人，也懂得治理国家。一开始大禹治水采用的围堵的方式没有成功，后来用疏导的方式就可以了。圣人修身养性也是如此，同样需要无为而治。如果人随着欲望为所欲为，妄想纷飞，心绪繁杂，不管是对身心健康还是对于事业都没有什么帮助。圣人修身养性，清静无为，念一句佛号，把思想杂念一点点清空，自然进入定境，身心安泰，如同浊水静置一段时间自然清澈。文王请教姜太公,如何使天下安定祥和呢？姜太公回答说：“上天有自身运行的规律，老百姓有自身休养生息的规律。假使圣者仁君不以天下为一人的天下，而是天下人的天下，那么就能够顺应民心，天下安定。最高的治国安民的方式是遵循天道，清静无为民自化，其次是教化百姓。老百姓听从教化而顺从政令，上天清净无为而生育世间万物，不需要给予百姓多少财富老百姓自给自足自然安居乐业。这是因为圣人以圣德感化百姓的缘故。”

根据《2022年招聘消防巡查员、灭火救援战斗员笔试公告》要求，现将2022年招聘消防巡查员、灭火救援战斗员招聘笔试安排和有关注意事项公告如下：

一、下载并打印准考证

已通过招考单位资格审核的报考人员（详见附件1），自行下载、填写并打印《准考证》（附件2）。准考证是考生参加统一招聘各环节的重要证件，请妥善保管。考生参加笔试、面试、体检时，必须同时携带准考证和本人有效居民身份证（港澳居民应携带香港永久性居民身份证或澳门永久性居民身份证和港澳居民来往内地通行证）。

二、笔试安排

（一）笔试时间

2022年9月30日（星期五）上午9时10分至11时，本次笔试分两批进行，第一批考生开考时，第二批考生在等候室等待。考试时间50分钟为一场，开考30分钟后方可交卷，第一场结束10分钟后第二场开始。

（二）笔试地点

佛山市三水区大塘镇专职消防队（导航大塘镇专职消防队）。

请考生从正门入口进场（由于车位有限，请各位考生尽量乘坐公共汽车出行），具体座号请查看附件。

（三）笔试科目

笔试内容《消防基础知识》，笔试题满分为100分，笔试成绩合格分数为60分，60分或以上人员可进入体能测试。

（四）笔试成绩公布

笔试成绩公布将在佛山市三水区政府网站及畅享乐平微信公众号公告。

三、注意事项

（一）参加考试前，请考生认真阅读本公告内容和《考生疫情防控须知》等附件，打印并签署《考生疫情防控承诺书》（附件4），进入考室前交工作人员，并按要求做好相关工作。

（二）报考者应核准姓名、身份证号等信息并自行填写、打印准考证。

（三）防疫要求

1、正常参加考试

（1）“粤康码”为绿码，凭考前24小时核酸检测阴性证明，经现场测量体温正常（体温<37.3℃）的考生可正常参加考试。

2、不得参加考试

（1）“粤康码”为红码或黄码的考生；

（2）正处于隔离治疗期的确诊病例、疑似病例、无症状感染者，以及未完成健康管理的密切接触者、次密切接触者；

（3）未完成健康管理的其他涉疫重点人员，包括境外返抵人员、国内中高风险地区来佛人员；

（4）不能提供考前24小时核酸检测阴性证明的考生；

（5）现场测量体温异常（体温≥37.3℃)，在临时观察区适当休息后使用水银体温计再次测量体温仍然不正常的考生。

3、安排至隔离考场考试

（1）近7日内无中高风险地区旅居史，健康码为绿码，但体温异常（体温≥37.3℃)的考生；

（2）发生本地疫情时，低风险区经现场疫情防控指挥办同意放行，且有三天两检核酸检测阴性结果证明的考生。

4、符合疫情防控等有关规定的考生，在考点门口入场时，提前准备好身份证（或相关证明）、准考证、考生疫情防控承诺书，并出示“粤康码”、通信大数据行程卡备查。如身份证失效、遗失或更换中的，应当及时向公安机关申请办理临时居民身份证。任何其他证件，包括户口簿、护照、工作证、驾驶执照、学生证等证件以及身份证办理受理回执或户口所在地派出所开具的带有考生本人照片并加盖公章的身份证明等，都不能代替身份证参加考试。

（四）因防疫检测要求，考生至少在开考前40分钟到达考点，验证入场。逾期到达考场，影响考试的，责任自负。

（五）在笔试考点内，考生须全程佩戴一次性医用口罩或以上级别口罩，但不能因口罩佩戴影响身份核验。

（六）如果考试场地辖区因疫情防控形势变化调整为高中低风险区，本次笔试自动取消，更改的时间将另行通知。

（七）考生应提前了解考点入口位置和前往路线，以免耽误考试。

（八）因疫情存在动态变化，疫情防控工作要求也将作出相应调整。如考前出现新的疫情变化，将及时发布最新疫情防控要求。