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第五章  多言数穷

1【原文】

天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间、其犹橐龠乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中。

2【白话解】

天地不刻意为仁，只是以万物为刍狗。刍狗是祭祀用的用草扎成的狗。圣人也不刻意为仁，只是把百姓当作刍狗。这不是贬义，并不是看低万物，不是看低百姓的。对于圣人来说，百姓和天地万物并无什么太大的区别。百姓与天地万物本来为一体的，对于有情众生圣人都以大爱来对待。并不是有心为仁爱，而是不得不爱。圣人如果已经体悟到了百姓、天地万物与自己为一体，并无二致，那么如何能不爱呢？世人能不爱自己的手足吗？天地之间为虚空，就像装气的皮袋、通气的竹管一样，有了虚空才有用处。木鱼因为中空有用，钟鼓也是因为中空才有用。虽然虚空但是不会屈竭。生育万物似乎越动越有，无有穷尽。大道虚无能够有大用。房子中空能够住人，帮助世人遮风挡雨。竹子中空能够吹奏出美妙的乐曲。世人心中也需要处于虚空，这样才能够有大用。不仅仅是妄想杂念要舍弃，连外在的口业也减少了，不如静定守中。前面一句讲到如果君主开了一个头，臣民就会不断地忙碌了。源头如果浑浊了，如何要求下游清澈呢。一潭池水本来清净见底，可是如果用棍子一搅动，就会变得浑浊了。如果有了善恶的分别心，就是开了这个头。这个也许才是真正的原罪吧。亚当和夏娃吃了知善恶树上的果子，就被赶出了伊甸园。为什么这棵树叫做知善恶树呢？为什么这棵树上的果子就叫禁果呢？禁果和知道善恶有什么必然的联系呢？知道善恶，区分善恶可能是罪恶的源头吧，这才叫做原罪了。如此看来有分别心可真不是什么好事。如果区分贤和不肖，如果区分贵贱，可能的确不是什么好事。如果一开口，可能就会有所评判。是对是错，是非功过可能都会涉及，可能还真是不如不说话。如果多事，考虑权谋就会伤神。如果多说话，必然会有所错漏。开了口了，舌头动了，就容易惹来灾祸了。不仅仅是嘴巴不讲，内心喋喋不休的心里暗示也不要讲。如果心里没有不自觉地进行暗示，可能也不会有什么烦恼了。婴儿还不会说话，内心更不会喋喋不休了，这样的状态最幸福了。

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关于公共交通运营恢复停靠站点的通告

根据佛山市禅城区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部办公室发布的关于解除禅城区部分风险管控区域的通告，途经禅城区祖庙街道佛平社区佛平路34号、36号的G5、212等16条公交线路即时起恢复停靠南海医院站，具体如下：