微凉中 大自然里“森”呼吸

  10月19日下午，荔湾区委副书记、区长谭明鹤主持召开荔湾区儿童友好城市建设工作领导小组全体会议，学习习近平总书记关于少年儿童工作重要论述精神，审议《广州市荔湾区儿童友好城市建设实施方案（2022-2024年》《2022年广州市荔湾区儿童友好城市建设工作计划》，部署荔湾区儿童友好城市建设各项工作。

  会议强调，要深入学习贯彻习近平总书记关于少年儿童工作的重要指示精神，倍加珍惜广州市作为全国首批儿童友好城市建设单位的机遇，展现荔湾作为广州中心城区的使命担当，把儿童友好作为高质量发展的重要标识；要坚持把儿童需求放在更加重要的位置，把儿童友好理念贯穿经济社会发展全过程各方面，切实为儿童健康成长创造更加优越的环境；要充分发挥荔湾区优秀传统文化底蕴深厚的优势，通过“盘点一批、融入一批、新增一批”适儿化项目，打造具有荔湾特色的儿童友好城市品牌。

第七十七章 天道损补

1.【原文】

天之道、其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者补之。天之道、损有余、而补不足。人之道则不然、损不足以奉有余。孰能有余以奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。其不欲见贤耶。

2.【注解】

上章提到强大处下，柔弱反而处上。天道抑制强的扶持弱的。这一章通过譬喻来深入阐释天道损有余补不足。对于有余的就削减它，对于不足的就补充它。这么看来只有保持中道才能够平衡。中医在人体讲阴阳平衡。如果阴阳失衡人就会生病了，对于身体健康的人来说就称之为平人。古圣先贤说平常心是道。可能世人眼里的平常心和圣人眼里的有所不同。人们常讲谦虚使人进步，骄傲使人落后，也是这个道理。世人常讲富不过三代，可能也是符合天道的。

天道是最公平的了，对于强大的抑制它，对于柔弱的扶持它。世人可能会有疑问觉得恶人做了那么多坏事，似乎没有看到老天对他们的惩罚，反而是许多好人却没有得到老天的眷顾，是不是天道不是很公平呢？天道并不是不公平的，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到的。因果报应并不是马上就回报的，就像我们做任何事情，也不希望能够马上立竿见影收到效果，但是却不断地在积累的。报应来得越早就越有机会警醒和改正，来得越迟就报应的越猛烈，可能连改正的机会都没有，已经被灾难吞噬了。中医有个扁鹊见齐桓公的故事。隔几天见到病症就不同，逐步从浅到深。如果病入骨髓，深入五脏六腑就没有得救了。圣人对于一些兆头非常的敏感，这些兆头有可能是天象，有可能是一些直觉感应，对天道有敬畏的心，不敢越雷池半步。

天道在人世间是亘古不变的。不管科技如何发展，天道始终在我们身边。虽然随着时间的推移，人们的生活发生了很大的变化，科学技术的进步改变了人们的生活。然而，现代科学的昌明并未能够使人们得到更多的幸福和快乐，并没有能够使得人们生活的更加健康长寿。现在的药品看似非常的多样化，但是处方并没有多大变化，很多都是用的古方。我们的老祖宗给我们留下了许多好东西，包括中医药等。西方的思维习惯于精确和分析，在医学研究方面也是遵循着这种思路。在寻求治疗药品的时候，精确的知道某种药物中主要是某种成分、某种化学成分或者从植物、动物中提取某种成分，然后对症下药。在治疗疾病的时候，单一的成分病毒很容易产生抗药性，使用不久，这种药可能就会失效或者效果不大了。不但如此，如果吃进化学药品，虽然疾病症状消失了，似乎治疗好了，但是可能是隐藏起来了，没有显现出来而已。这样对五脏六腑产生了许多的伤害，有很强的副作用。现在西方研究药物方面思想有所转变，转向多种成分的混合。例如治疗艾滋病的鸡尾酒疗法，并不是用鸡尾酒来治疗艾滋病，而是配比药物方面有点像调鸡尾酒那样，因此得名。这种治疗方法也是一位华人科学家发明的，采用三种或者三种以上的药物成分来进行治疗，而且这些药物还可以经常的发生变化，就不会使得病毒产生抗药性，现在对于初期的艾滋病毒感染者疗效都非常的好。我们的中药处方吃了一段时间，可能医生又给我们换一换，不知不觉就把疾病治疗好了，又没有多少副作用。我们老祖宗说了一句话，水至清则无鱼，人至察则无徒。如果把这些成分搞得太清楚了，单一的药物，那么对于治病来说也没有多少好处。

（1）天之道、其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者补之。天之道、损有余、而补不足。

天之道，其犹张弓乎。这里用张弓射箭来比喻天道抑强扶弱，损有余而补不足。中医调理人体的阴阳平衡。如果有余就泄掉，如果不足就调补。中医与其说是技术，不如说是一门哲学。进则救世，退则救民。不能为良相，亦当为良医。名相治国，名医活人。如果不能悟得天道，可能难以言医。

高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天道就如同张弓射箭一般。如果射箭的人，把弓抬得太高了，就需要往下适当调整一下，否则只能射向天空，不能命中目标了。如果弓压得太低，就需要适当调整一下，往上抬一抬，否则就会射到地上去了。如果用力过大，就需要适当调整，减少一下力度，否则可能拉的过满，就会射得太远了，弓也可能会崩断了。如果用力比较小，就需要加大力度，否则箭还未命中目标就会中途掉下来了。只有恰到好处，箭才能够命中目标，角度方向不高不低，力度不大不小。

天之道，损有余而补不足。天之道也是如此，损有余而补不足。天道只是施与而不接受，都是减少多余的气，这样来补万物的不足，均调阴阳四时，以利于万物的生长。圣人有很高的德行和涵养，就布施仁德于四方，以补世人的不足。天道如此，损有余而补不足。世人知道天道如此，如果能够谦下待人，必然天道补之。如果大国以谦下对待小国，天道也会补偿它。大家在看长跑的时候，往往一直跑在最前面的那个未必就能够得冠军，可能最后有个后面的冲到最前面去了。争强争霸的国家，可能天道就会削弱它，不是天道有意的削弱它，而是自己树敌过多而成为众矢之的。

（2）人之道则不然、损不足以奉有余。

人之道则不然。佛陀说颠倒众生。众生处于人道。天道和人道恰恰相反了。人道背道而驰。天道只是施与而不接受，人道只是接受而不施与。天下的诸侯王、王公贵族都以天下来奉养自己。身居高位的人本来就已经大富大贵，拥有了无上的地位和权力，还要不断地搜刮百姓。富有的越富有，贫穷的越贫穷。这样的做法都是损百姓的不足，以补一人的有余，百姓不堪重负。

损不足以奉有余。世人往往损贫穷的来供养富有的，夺取弱小的来给强大的。怀道的君主不光是关注权贵阶层，更要关心弱势群体。老人和小孩都是柔弱的，就要多给予关心和帮助。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子在劝说齐宣王施政一定要先照顾鳏寡孤独这些弱势群体的时候，齐宣王觉得有道理。孟子就趁机追问：“既然觉得有道理，您为何还不赶快施行呢？”也许是齐宣王的一个借口，也许是捉弄孟子，齐宣王竟然说道：“没办法，我这个人就是有个毛病，喜欢各种奇珍异宝，这些也是要花钱的。”孟子说道：“天下百姓谁不喜欢奇珍异宝，如果王能够将心比心，至少照顾百姓基本的财货所需，那就不算什么毛病了。”齐宣王还不死心，继续说：“我这个人还有一个大毛病，就是我这个人特别爱美色。”孟子接着说：“好美色不是大王一个人的毛病，是天下人的通病。希望大王也把大家的这个毛病治好，让天下因为王的照顾，从此能够有情人终成眷属，无旷男和怨女。”己所不欲勿施于人。作为君主知道自己需要的东西，也可以知道世人需要什么东西。君主如果与民争利，就不会长久。君主如果能够节制自己的物欲，适当减少自己的，就能够补足天下人的。

（3）孰能有余以奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。其不欲见贤耶。

孰能有余以奉天下，唯有道者。有谁能够在有余的高位，自己节省自己的爵禄，减少自己的欲望，减轻百姓的赋税徭役，来造福于百姓呢？只有有道之君能够做到这样的。尧舜虽然富有天下，但是并不自恃己功，并没有想着从老百姓那里索取什么过多的财物。尧帝甚至把自己的帝位拱手相让给地位卑微而德行高远的一介草民。有道之君知晓天道如此，如果自己有余，天道自然会折损它，倒不如自己自觉守道了。

是以圣人为而不恃。圣人具有大爱，有为恩泽于世人，但是并责求世人回报他。前面讲天道损有余而补不足。世人往往稍微有所成就就自恃功高，天道就会削弱它了。圣人知道其中的微妙，就非常的低调，不会骄傲。刘邦定天下，分封功臣。张良出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，功劳很大。刘邦让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。可是张良谦虚的推掉了，只选择了留城这个小地方，楚地距刘邦的家乡沛县不远，这样刘邦就不会把他当做什么祸害了。张良一直保持低调，刘邦统一天下后尽量不去碰触国事和皇族事务，后来得到了善终。他从黄石公那里得到的素书也没有传给后世子孙，而是随他一起入葬了。张良可以说是识时务者的典范了，安享晚年，没有麻烦。圣人知道如果自恃功高，天道就会折损他的福报了。战国时候楚国宰相孙叔敖为楚国立下了汗马功劳。他在临终前和自己的儿子说，楚王今后一定会赏你，不过赏你的时候，你一定只要那最坏的一块。楚国后来改革的时候，对其中有罪过和有谋逆嫌疑的人全收拾了一遍，只有孙叔敖的儿子因为他的封地没什么价值而留下。

功成而不处。圣人功成事就，知道不能再身居高位了。如果身居高位，天道就会折损他了。功成身退，这个是天道了。可能有许多人看不透不理解。世人往往感叹，夫妻只能共患难不能同富贵。国家也是如此，有几个帝王能够和功臣共富贵呢，这并不是帝王的品行有问题，而是天道使然。如果大臣功高盖主了，就会遭到折损。功臣足够的强大，就如同大树的树干一样，可能就会遭到砍伐了。范蠡功成身退，文种不舍得他的位子，就引来杀身之祸了。汉文帝推崇黄老之学。他功成名就了，但是却丝毫不敢自奉甚厚，否则天道会折损他的。他当皇帝二十三年，居然没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。他关心百姓的疾苦，他的老婆窦皇后也是贫民出生，两人都深谙百姓的疾苦。他刚当上皇帝不久，就下令：由国家供养八十岁以上的老人，每月都要发给他们米、肉和酒；对九十岁以上的老人，还要再发一些麻布、绸缎和丝绵，给他们做衣服。汉文帝的时候，布鞋已经非常普遍了，但是汉文帝连上朝都没有穿布鞋，而是穿着草鞋，做了节俭的表率。不仅是草鞋，就连他的龙袍破了，就让皇后给他补一补再穿。汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫嫔妃也是朴素装饰。在他死前，留下遗诏，明确要求他的陵墓，都要用便宜的瓦器，不得使用昂贵的金银作为饰品。不得过多的扰民，尽可能的节省。后来赤眉军攻入长安的时候，很多皇帝的陵墓都挖了，只有他的陵墓没有人动。这可能也是富贵权力招致祸害的一个代表吧，正因为节俭德行让他能够安眠于地下不被世人惊扰。

其不欲见贤。如果有贤才的好名声，天道也会折损他的。这里也呼应了前面的，不崇尚贤，大家也不会追求贤的美名。世人离不了名利，这贤才或者贤君也是一种物欲。圣人虽然有功于社稷，有功于百姓，但是却不会争抢功劳。圣人也不想世人尊自己为贤人。如果被世人尊为贤人，也是一种极高的荣誉，也会有名声。天道损有余而补不足，也会折损他了。圣人把自己的功德隐匿了，不想让世人知晓，担心天道折损了。如果想当贤才，想当圣人也是欲望来的，连这个欲望都省却了。世人常说见贤思齐。如果被世人看做贤人，就会迷恋于好的名声。贤人的好名声可能也会给自己找来麻烦。