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第三十章 一合理相分

1.碎为微尘

【原文】“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！如果善男子、善女人，把三千大千世界都粉碎而成为微尘，你能够想象吗？这么多的众多微尘多不多呢？”

科学家把三千大千世界分为比微尘还要小的结构了，分为原子，中微子，光子等等。然而，当今物理学界构造的所谓标准粒子模型，错漏百出。其实如此如何能够让所有粒子都安住呢？如何降服粒子的心呢？物理学家能够硬生生地降服粒子吗？连科学家自己都无法说服自己。

粒子的数量是不可思量的。庄子讲，有个神人，他在喷口水，有不同大小的水滴，但是并不是说这就是所有的真相了。在不同大小水滴之间，还有无限种可能的大小。因此所谓的标准粒子模型是注定失败的。

2.非一合相

【原文】“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’”

【解释】须菩提回答道：“很多，世尊！”当然多了，三千大千世界都粉碎了，粉碎成最小的单位是光子了。然而光子的静止质量为零，运动才有质量。然而不是光子动，而是仁者心动，所以赋予光子质量。光子离不开观察者，离不开心，是通过心眼观察，观察光的实相一瞬间，心与光实相作用一瞬间，创造了光子这一物。

须菩提又说道：“为什么这么说呢？如果众多微尘实实在在有，佛则不说是微尘众了。为什么呢？佛说：微尘众，即非微尘众，只是称之为微尘众罢了。”微尘实有吗？先看石头实有吗？战国名家公孙龙子有个关于石头的高论。眼睛看石头的一瞬间，创造了石头的白；手摸石头的一瞬间，创造了石头的坚。如果要见石头的实相，就要离坚白相了。对于微尘也是如此。微尘并非实有，石头也并非实有，连石头这个名字，微尘这个名字也是人给起的。

须菩提又说道：“如来所说的三千大千世界，则非世界，不要着世界的相，只是起了世界的名字罢了。”什么是世界呢？古金往来称之为世，这是时间；上下东西南北，称之为界，这是空间。需要更新我们的世界观了。一花一世界，一叶一菩提，一沙一世界。这么多微尘，就有这么多世界。每个原子都有一个世界。当今物理学界在搞平行世界、多世界理论，需要以此为指导才可以！

须菩提又说道：“为什么这么说呢？如果说世界实实在在有，这只不过是说一合相罢了。”什么是一合相呢？是把所有的相给合起来，称之为世界罢了。时间、空间，天地万物的相组合在一起，称之为一合相。佛有三十二相，把三十二相合起来，就组成了对如来的印象。但是三十二相远远不能穷尽。正所谓无数个相对真理之和逼近绝对真理。手去摸微尘，创造了微尘的坚硬相；眼睛去看微尘，一瞬间创造了微尘的白相；鼻子去闻微尘，又创造了微尘的大海的味道。所有的相合起来，就成为微尘的世界，微尘的相了，所以称之为一合相。周易八八六十四卦，有六十四个卦象，合起来就可以描述宇宙万有了。

须菩提又说道：“如来说：‘一合相，则非一合相，只是名字为一合相罢了。’”如来连一合相也一并打破，不执着于相，相打包起来的相册，也要让它空了。

3.是不可说

【原文】“须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！所谓一合相，则是不可言说的，只是凡夫贪着其相罢了。”正如《道德经》中讲，道可道，非常道。道是可以言语来讲，但是言语讲出来已经不是真正的道了。文以载道，语言文字只是指向道的手指罢了。佛家讲，指月之指非明月。佛所言说只是指月之指，并非明月。

打破一相的执着，即非一。三千大千世界粉碎为微尘，微尘是一粒一粒的，佛说非一。所谓非一，是打破世人对于一的执着，以为是一粒一粒的。一粒一粒的微尘聚集而为世界，每一粒微尘可以说是一个世界，正所谓一花一世界，一叶一菩提，一沙一世界。世界上不存在完全相同的两粒沙子。一粒沙子果真是独立的个体吗？一个人果真是独立的一个人吗？一粒沙子只是世界的一部分，是世界的有机组成部分。一个人也是与万物同为一体的。庄子讲，大同小异也是这个道理。小一是有不同的，每个个体都有各自的不同，每个修行人都有不同的因缘。

打破合相的执着，即非合。《道德经》中讲，三十辐共一毂,当其无,有车之用。三十根辐条合用一个中空的洞洞，就能够有车了。车可以说是合相。而一根根辐条可以说是一相。如果一根根辐条没有空的，无形无相的东东联合，就无法联合了。无形无相可以说是道。七巧板整体统一，可以称之为合相。然而，一块块不同的板，如果没有虚空的背景板，就无法融合。可以说，背景板对应于道。我们看三千大千世界的时候，这有个合相，但是我们需要看是四大假合而成，不可以执着于合相。爱因斯坦毕生致力于物理学大统一理论，就是需要物理学的合相，可是如果离开了无形无相的道，如何能够合起来呢？总是会有缝隙的。必须要有道，才能无间道，无有缝隙。量子理论、相对论和经典力学等，如何能够形成合相呢？数学是无法统一的，数学是有为法，需要通过无形无相的道进行统一。物理学家集体被封印在禅中！外离相即禅，内不乱即定。可以说，量子理论学家被封印在频域空间，不能走出来，一切都是概率！他们已经着概率相了。周王朝刚刚建立的时候，不要执着于合相，合中有分，分封制度下，必定会给将来带来隐患。

一和合放在一起，就是一合相；不执着于一，也不执着于合，不偏执于两边。不执着于两边，甚至中间的一合相都不可以执着。不可以以三十二相当中一个个相来求如来；比如以声音相求如来，以色相求如来，这些都无法求得如来。不以单单一个求如来，以三十相一起求如来如何呢？也求不到，以合相，整体来求如来也是求不到的。所以要非一合相。自性本心即为如来。佛经有盲人摸象的故事，以象腿求如来不行；以鼻子求如来也不行。前面讲歌利王的时候，佛被节节肢解的公案，实则是个比喻。佛有三十二相，不仅仅三十二相，被众生以种种相，被肢解为种种相，有些以音声求如来，有些以色身求如来。

如果一粒粒微尘实有，就无法聚集为世界。微尘为虚空，要不佛陀怎么说，东方虚空，可思量否？可以说，世界是由光组成的。世界分解到微尘，微尘分解成原子，光子，世界的本源是光。然而光子非实有。光子可以说是人为的选择，以粒子的方式观察光，于是有了光子这个现象实体。

如果世界实有，就无法散为一粒粒微尘了。《道德经》中讲，道为朴，朴散则为器。朴是无形无相的，是对应于道。道粉碎了，散了就分为一个个器物，世间万物。就好像是世界粉碎成一粒粒微尘。

如此佛陀破了一粒粒微尘相，微尘为虚空；破了世界的相，世界为虚空。

此章讲一合相，先讲非一，破了一相，世界非一粒粒实有的微尘，一粒粒的粒子；后讲合相，讲非合相，世界是一粒粒微尘组成，一粒粒基本粒子组成，然而这个合相非实有。此章称之为一合理相分。

这里讲一合相，庄子中有个庖丁解牛的故事，很有启发，也放在这里一起参悟。我们对这个故事很熟悉，可是未必就能清楚庄子的寓意。这个故事实在是一个大譬喻。庖丁比喻得道的圣人，而用牛来比喻世间的各种事情。大到天下国家，小到日常的小事，也都是目前的事情。

解牛的技巧，是治理天下国家，用于世上的智术。

刀是用来比喻本性，自心本性为养生真正的主人。刀如同金刚那么硬，刀对应于自性本心！本性为养生之主，只需要率性而行，如同以刀来解牛，一切可以迎刃而解。自性之刀，如同金刚之刀，能够破除世间一切黑暗和烦恼。如果不贪求物欲，自性之刀就不会有缺口。

圣人先是学道，而已经开悟了，明心见性了，推而用在治理天下国家。这就好比庖丁先学道，而后用在于学解牛的技巧。先学大道，大道并不是无用，而是可以通无数的小道，可以通兵法、书法和绘画等。

一开始没有悟道之前，世上的一切似乎都很难。如同庖丁，一开始见到的，满眼都只是见到一只牛。我们没悟道之前，看到的是一整个人，以为实有。到了入道了，自性的光明日益显现了，就可以看破世间的事情了，每一件都有一定的天然之理。

如此就好像是没有一件事情一样，就好像是目前无一全牛。既然已经看破世事了，那么一味依循天理而行，游于天地之间，就不会见到一处难为的事情。

如果能够以天理而行，就不会被物欲所伤身伤性，就不会失去本真。所以说刀刃用了十九年也似乎刚从磨刀石那里磨过一样。我们的心性能否如此呢？如果能够保持初心，就如同保持刀刃锋利一样。

以圣人的上根利器，用来应对事务，所以能够游刃有余。

如果遇见难处的事情，如同遇见筋骨盘结的地方，就要加倍的小心警惕了，慢慢的斟酌处理，也容易解开的，也不见得有多难的。

至人真人如此应对世事，又有什么好疲惫的呢？又有什么可以伤害自性的呢？如此养生就好了。所以结尾讲：听了庖丁的话，就知道如何养生了。

至人率性而依循天理而行，就不会有什么过失，就可以全自性，而形体也不会受到伤害，可以长寿。

如果能够仔细体会其言外之意，就可以知道这个故事的微妙了。如此的比喻，需要仔细去把玩，可以体会庄子的深旨。

金刚经全集链接：https://www.fs0757.com/home/article/nlist/catId/25.html（点击查看）

交通运输部日前发布新版

《铁路旅客车票实名制管理办法》

进一步明确所有铁路旅客列车和车站

实行车票实名制管理

近年来，随着铁路的快速发展，电子车票已实现全覆盖，铁路旅客车票实名制管理早已超出原办法规定范围。此次修订的新版办法，是在原办法对快速及以上等级旅客列车和相关车站实行车票实名制管理的基础上，进一步明确所有铁路旅客列车和车站实行车票实名制管理。同时明确，不属于长途客运的公益性“慢火车”、市域（郊）列车、城际列车和相关车站根据实际情况暂不实行车票实名制管理的，铁路运输企业应当提前向社会公布并说明理由。

在细化车票实名购买要求方面，新版办法规定，购买车票以及办理补票、取票、改签、退票等业务时，应当提供乘车人真实有效的身份证件或者身份证件信息。明确通过互联网、电话、自动售票机、人工售票窗口等方式购票时可以使用的有效身份证件种类，增强可操作性。旅客遗失实名制车票的，铁路运输企业经核实旅客身份信息及购票信息后，应当免费为旅客挂失补办车票。

在完善车票实名查验规定方面，新版办法规定，旅客应当配合铁路运输企业实施车票实名查验，在检票、验票、乘车时出示车票和本人购票时使用的有效身份证件。车站应当设有人工实名查验通道，为老年人、证件无法自动识读、需要使用无障碍通道和其他需要帮助的旅客提供必要的服务。铁路运输企业及其工作人员对实施车票实名制管理所获得的旅客身份、购票、乘车等个人信息应当严格保密，不得非法收集、使用、加工、传输、买卖、提供或者公开，同时应建立健全信息安全保障制度，采取必要防护措施，防止旅客个人信息泄露、篡改、丢失。

新版办法还明确了相关方面的法律责任。在实行车票实名制管理过程中，发生殴打、辱骂车票实名制管理人员，冲闯、堵塞实名查验通道、相关场地，破坏、损毁、占用相关设施设备、系统等扰乱车票实名制管理工作秩序、妨碍车票实名制管理人员正常工作行为的，铁路运输企业应当予以制止。对铁路运输企业泄露旅客个人信息的，交由有关部门处理；对不落实车票实名制管理要求的，明确按照相关法律法规进行处理。对铁路监管部门的工作人员失职、渎职、滥用职权、玩忽职守的，依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

新版办法将于2023年1月1日起施行。