第六章 正信希有分

第五章 如理实见分

1.得见如来

【原文】“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”

“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

【解释】佛陀很有慧眼，似乎看出菩萨们的疑虑，既然不能执着于我相、人相、众生相、寿者相，也不能执着于佛相了？佛陀修得外在特别美好，众生容易迷于佛陀的外相。佛陀为了真理，连众生对自己的执着都要破掉！由此可见，佛陀对众生的爱有多不可思量。

末法时期，正如佛陀所说，邪师横行，那些所谓的大师巴不得大家对他执着，整天围绕着他转，惟命是从，供养财物。

佛陀这样才是真正的明师！

佛陀又说道：“须菩提！为什么要像我所教那样来安心呢？可以以我这个色身来见到如来吗？”佛陀言外之意，只要记住所教佛法就好了，记住所教的安心之法就好了，不必要执着于佛的外相。甚至对于佛法也不要执着，这部经书也破了对佛法的执着，不住于佛法。法尚应舍，何况非法，佛法只是过河的船罢了，既然已经过了河，不要背着船走。

须菩提回答道:“不可以！世尊！不可以以色身见到如来。”称呼佛陀为世尊，是世界上最尊敬的圣人。如何见如来呢？不可以把这个色身当成如来，而应该见到如来的法身。所谓法身就是自性本心，如果见到自性本心，就是明心见性，就是得道，就是见到真如来了。

须菩提又说道：“为什么不以色身见到如来呢？

如来所说的色身相，不可以执着，可以说非色身相。”每个人的色身，即使是如来的色身，也是四大和合而成。只有法身，自性本心才是究竟。

2.诸相非相

【原文】佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

【解释】佛陀告诉须菩提：“凡是所有相，不管是色相还是声相等，都是虚妄的。”如果人在甚深禅定当中，见到色身如来，听到如来的声音，这些也都不可以迷恋。如果以为自己见到佛了，把这个幻象当作真实，就容易走火入魔了！修行者切记！所以后世有一些狂禅所说，见佛杀佛，见魔杀魔，这才是本意。不可以误解禅宗本意，不可以对佛不尊重不敬重。

佛陀又说道：“如果能够见诸相，而不被相所迷惑，不执着于相，这样就可以见到如来了。”所谓如来是自性本心，自性本心无去无来，物来则应，物去不留，称之为如来。大家看到我这么说，不要疑惑，很多高僧大德都是说心即是佛，佛即是心，不要有任何怀疑。不要忘记自己初心本心，这就是佛了。

打破外相这个事情为什么这么重要呢？三教经典都教世人打破外相而见道。王重阳，憨山大师等都主张三教合一，三教圣人所教的东西都是一样的，只是深浅程度不同罢了，都指向唯一的宇宙真相。

《道德经》中讲，道可道，非常道。道不可言说，如果言说的只是描述道，并非代表真正的道；如果要见道，需要打破外相，就可以见道了，就可以见如来了。道当然可以讲，但是所讲的道，并非真正的道。

看破一切相虚妄为什么重要呢？不仅仅关系悟道，与性命攸关！当今世界许多人受病名症状所迷惑，看不破病的虚妄，被过度治疗所害，失去性命，如此极其可惜。

为什么我会这么说呢？现在西方兴起功能性疗法，就是以恢复身体正常功能为主，而不是以消灭症状为主。西方人也深受现在医疗体系折磨。身体有11种病症，每种病症要吃两三种西药，一共要吃几十种药，没有病都会被吃死了。功能性疗法有点类似中医的理念。很多病人被各种糖尿病等慢性病折磨，有好多病人被病名吓死了。所以我们需要打破病名，病症的执着，打破外相。

股票投资也需要打破外相，看破涨跌的幻象。只需要像巴菲特、林园那样长期持有价值投资就好了。每年分红送股一次，每次花期绽放一次，就可以利用复利效应实现几何级数增长。一开始似乎慢，看不起眼，但是指数曲线后面很快，很快超越了价格涨跌的线性。

打破外相关系我们的身命，也关系自己的慧命。

此章打破诸相，实见如来，自性本心即是如来，因此称之为如理实见分。

第八章 依法出生分

1.七宝布施

【原文】“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”

【解释】须菩提已经悟到无相之理，但是却不知无相之福，因此佛陀这里讲无相之福。

佛陀又说道：“须菩提！为什么这么说呢？如果有人用装满三千大千世界这么多的七宝来用以布施，这样的人所得福德，多不多呢？”

这么多的珠宝，很多很多了，这样的人很有财富，可以说是比现在地球上的首富还要多得多的了。可是却用来布施，这样的人估计在现代也是大家所羡慕对象了。

历史上达摩祖师初来东土，见到梁武帝，梁武帝说他建设了很多塔，花很多钱供养僧人，这样有很大功德。达摩祖师就说没有什么大功德，梁武帝很不高兴。后来达摩祖师就去了嵩山少林寺面壁九年。达摩祖师所说并不是虚言，因为佛陀在佛经也是这样说的，怎么样才算是有大功德呢？

2.非福德性

【原文】须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”

【解释】须菩提回答道：“很多啊，世尊！”须菩提给予肯定，这样的人，如此布施，对财物一点贪婪都没有了。有国内医药上市公司负责人捐款差不多4000万元，为了让自己女儿去美国上斯坦福大学，这样的人确实没有什么福德。因为医药公司的钱本来就是来源于病人，病人是很痛苦的，这些钱从国内赚却无偿捐给国外大学，这个功德不但没有，还是损功德！

须菩提又说道：“为什么我说有很多福德呢？因为福德并无自性，一切法也无自性。这样的福德是可见，有相的，所以可以说多少，还有说不清多少的那是无相之福，所以不能说多少。因此如来说所得福德多。”无相之福德要远远高于有相的福德。自性本心当中具足一切，具足一切福德，无可生数，不可思议，不能用多少来形容，这是超乎常人想象的。福德多少，这是世俗的人所想的。

3.其福胜彼

【原文】“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

【解释】佛陀又说道:“如果有人，能够在此部经中受持读诵，不用说一章或者整部经，只要受持四句偈颂；不仅仅自己受持，还为他人宣说弘扬佛法，这样的福德胜过布施那么多七宝所得福德。”是不是觉得很不可思议？这部经典只要好好学习几句，就胜过用那么多七宝布施。那我们有福遇见这个经典，就要好好受持了。

佛陀又说道：“为什么呢？须菩提！一切诸佛，过去佛，现在佛，未来佛，诸位佛所证得正果的法，都是从此经出的。”你看看这部经重不重要？阿耨多罗三藐三菩提也就是无上正等正觉，涅槃，大彻大悟彻底解脱。

佛陀又说道：“须菩提！所谓的佛法，即不是佛法，实则也无一句佛法可得。”不仅仅福德无自性，福德为空；佛法也无自性，佛法也为空。佛陀前面教我们法尚应舍，何况非法。

此部经一句两句的福德都很殊胜，因为此部经讲的是离相破相的般若大智慧。般若是诸佛母，三世诸佛都是依般若法而出生。

为什么说一句两句就那么厉害呢？载道的经典很神奇，经典是全息的，一个字，一句经文，这些都是全息的，已经可以囊括大藏经在内了。

比如道这个字，里面是首，下面是走之旁。心路起首起始的地方，也就是不忘初心，走到初心，回归自性本心，如此就可以称之为道。

《中庸》第一句：率性之谓道。以自性本心为统帅，可以称之为道。

因此，此章名字为依法出生分。