第二十四章 福智无比分
第二十四章 福智无比分
1.所不能及
【原文】“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”
【解释】这里称赞般若离相的功德最为殊胜,这是善法。前面讲完一切善法,一切法门,此经文的善法更加殊胜,这是破外相执着,讲般若智慧的法门。
三千大千世界中,有百亿须弥山,如果用七宝来装满所有的须弥山,这些七宝可谓是很多了。如果用这么多七宝来布施,所得福报很多了。可是还不如通达内证了四句经文的福报大。因为七宝布施,这是执着于相布施,这是住相布施,贪求利益。般若离相,所以超胜无量,非布施那么多七宝所能比。
佛陀又说道:“须菩提!如果三千大千世界中所有须弥山王,这么多的须弥山中,放满七宝,如果有人用这么多的七宝进行布施;另外有人以此《般若波罗蜜经》,不用说一整部经,乃至四句偈就好了,如果能够受持读诵、为他人宣说此经文。前后的福德进行对比,前面福德不如后面的百分之一,百千万亿分之一,乃至用算数比喻都无法想象的。”
《般若菠萝蜜经》,所谓般若是妙智慧;菠萝蜜是到彼岸。通过妙智慧到达大彻大悟的彼岸。
此章讲受持此经乃至一两句经文,所得福报,所得智慧,都是用七宝布施无法比拟的。称之为福智无比分。
第二十三章 净心行善分
1.是法平等
【原文】“复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”
【解释】佛陀又说道:“其次,须菩提!所有人所证得的无上正等正觉都是平等的,没有什么高下之分,起名字称之为无上正等正觉。”佛陀给大家信心了,只要菩萨们精进努力,所证得佛果,也都是无上正等正觉,不会比佛陀低一分,也就是等同于佛了。佛陀破了菩萨们对自己相的执着。不是一定要悉达多太子所证得的才是正果,其它人都不行。佛陀一点执念都没有了,很慈悲。
佛陀又说道:“如果以无我相、无人相、无众生相和无寿者相,修习一切善法,八万四千法门,最终所证得的都是无上正等正觉。”虽然一切善法,一切法门有很多种,路有很多条,但是最终都是到达无上正等正觉的境界,都是大彻大悟。
佛陀又说道:“须菩提!所说的善法,如来所说即非善法,只是称之为善法罢了,起了善法的名字罢了。”一切善法,即一切法门,不管是修净土宗,念阿弥陀佛;还是修禅宗,顿悟成佛,也都是善法。虽然说有善法,但是非善法,不可以执着于善法的相。不要以为持咒就是善法,而念佛就不是善法;不要以为持咒,密宗那些就快,而显宗就慢,不能这么想。唐唐东土,具足一切微妙佛法,不必求密宗,搞得神神秘秘的。密宗的经典《菩提道次第广论》中都讲尽了,回头我们可以进行解析。
善法为非善法,已经破了善法相。何法更加殊胜,更加厉害呢?哪个法门更好呢?虽然最后都可以到无上正等正觉,但是有些直路,有些弯路,有些快一点,有些慢一点,哪个最好呢?以下讲般若法最为殊胜了。
此章讲一切善法,因此称之为静心行善分。
第二十六章 法身非相分
1.三十二相
【原文】“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”
【解释】法身既然非我,已经打破我相,对我的执着。什么是法身呢?自性本心就是法身了。既然无我,那眼前所见佛的三十二相,岂不是真佛吗?于是须菩提有这个疑虑,佛陀感知了,就直接问须菩提。
佛陀问道:“须菩提!为什么呢?可以三十相来观如来吗?”
须菩提回答道:“是啊!是啊!可以三十二相观如来。”
什么是三十二相呢?佛的声音,佛的眼睛,这些外在的相,极其完美而美好,这些都是相,总结了三十二相。
须菩提说,可以以三十二相观如来,当然了,这不是明摆在眼前的吗?佛陀的三十二相极其美好。
《周易》当中用八八六十四卦来描述宇宙,即用六十四相进行描述。可以描述宇宙的万事万物,可以描述宇宙的不同的相,不同的面了。
2.转轮圣王
【原文】佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”
【解释】佛陀又说道:“须菩提!如果以三十二相观如来,那么转轮圣王也有美好的三十二相,那他也可以被称之为如来了。”
转轮圣王是世间的明王,转轮圣王以慈悲和大爱统治世界,实现大一统。传说,转轮圣王出现的时候,东方会出现金色转轮。所谓的转轮,可以转历史的车轮,由分转为合;由战乱转为统一,转为太平盛世;由物欲转为道德,可以扭转乾坤。在古印度阿育王可以算作一个转轮圣王。在中国,尧舜禹可以称之为转轮圣王。
据说,佛陀出生以后,净饭王找相师来看,相师说,如果太子不出家,会成为一代转轮圣王;如果出家,会成佛。
佛陀听了须菩提以三十二相来辨认如来,佛陀举了转轮圣王的例子破除了对佛相的执着了。真假猴王,真假如来如何辨认呢?不能单凭外在的相来辨认。
3.人行邪道
【原文】须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”
尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
【解释】须菩提对佛说:“世尊!如果让我来解佛所说的含义,不应该以三十二相来观如来。”自性本心为如来,自性本心无形无相,不能以三十二相观如来,不能以相求如来。
这时候世尊说一句偈颂:“如果以色相求见如来,以音声求见如来,这是人行邪道,不能见到真如来!”佛陀提醒菩萨们,不能以色相、音声等外在的相求如来,这样是人行邪道了,如此见到的不是真如来,这是假如来。
佛陀很慈悲,前面有一次讲重话,讲到谤佛,这里第二次讲重话,讲人行邪道。
对于现在的修行人,这句话极其管用。如果我们在打坐修行的时候,突然冒出来一个佛像,跟我们说一些东西,给我们看一些东西,如果我们信以为真,执着于这些声音,所看到的东西,这是人行邪道了。
此章讲,不能以三十二相求见如来,如此是人行邪道。法身为自性本心,这是非相的,因此称之为法身非相分。
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