第二十七章 无断无灭分
第二十七章 无断无灭分
1.若作是念
【原文】“须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’”
【解释】须菩提听闻佛法,觉得法身自性本心是无相的;报身,这个三十二相的报身也是无相的;应该要度化的众生也是无相的,所以起了断灭之见,反正是什么都是空的。须菩提于是执着于空相了,这也不能执着。因此佛陀在这里说法,破除空相,破除断灭的执念。如果以为人生本空,什么都没有意义的了,这就错了。
佛陀又说道:“须菩提!如果你做这样的念想:‘如来不修佛法,不度众生,不修得圆满,具足种种美好的相,不以具足圆满庄严的相,就可以证得无上正等正觉。’,这样想是不对的。”
正所谓相由心生,因为佛陀已经证得无上正等正觉,心已经转了,所以就有了三十二相好,这是具足美满的。如来在相上,增减一分都不好了,已经足够丰盛和完美了。
女性爱美,老是觉得自己的相不够完美,鼻子那里搞一下,脸上搞一下,其实这是搞反了。只要修心,修到无上正等正觉,自然就会转成完美了。
2.莫作是念
【原文】“须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’”
【解释】佛陀又说道:“须菩提!不要做这样的念想:‘如来不修种种福德,不修佛法,不度众生,不以具足圆满的相,就可以证得无上正等正觉。’”如来自己的外在相要好,周边的一切相都转为祥瑞,如此才能证得无上正等正觉。如果作为修行人,一点都不庄严,放荡不羁,如此是无法证得无上正等正觉的。如果不修得庄严美好,也无法给众生做个榜样。
3.诸法断灭
【原文】“须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。
莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”
【解释】佛陀又说道:“须菩提!你如果有这样的念想:发无上正等正觉大菩提心的人,如果认为诸法都是断灭的,就不对了。”
什么是断灭呢?认为无我相,以为无我,既然无我,那我还去修什么呢?这是着无我相了。认为无佛法相,佛法没有什么用,也不要按照佛教导的去修了,也不恭敬佛法了,这是着了无佛法的相了,这都是属于断灭。
佛陀又说道:“不要这样念想!为什么呢?发无上正等正觉大菩提心的人,对于佛法,不要着了断灭的相。”法身是无相的,佛果也是空相的,以为人生没有什么意义;修成佛果也没有什么意义,这就落入断灭极端了!
此章佛陀担心须菩提和菩萨们执着于断灭相,以为佛法是空,众生是空,自我是空,以为度众生没有什么意义,学习佛法没有意义,这样就是断灭相了。此章称之为无断无灭分。
第二十六章 法身非相分
1.三十二相
【原文】“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”
【解释】法身既然非我,已经打破我相,对我的执着。什么是法身呢?自性本心就是法身了。既然无我,那眼前所见佛的三十二相,岂不是真佛吗?于是须菩提有这个疑虑,佛陀感知了,就直接问须菩提。
佛陀问道:“须菩提!为什么呢?可以三十相来观如来吗?”
须菩提回答道:“是啊!是啊!可以三十二相观如来。”
什么是三十二相呢?佛的声音,佛的眼睛,这些外在的相,极其完美而美好,这些都是相,总结了三十二相。
须菩提说,可以以三十二相观如来,当然了,这不是明摆在眼前的吗?佛陀的三十二相极其美好。
《周易》当中用八八六十四卦来描述宇宙,即用六十四相进行描述。可以描述宇宙的万事万物,可以描述宇宙的不同的相,不同的面了。
2.转轮圣王
【原文】佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”
【解释】佛陀又说道:“须菩提!如果以三十二相观如来,那么转轮圣王也有美好的三十二相,那他也可以被称之为如来了。”
转轮圣王是世间的明王,转轮圣王以慈悲和大爱统治世界,实现大一统。传说,转轮圣王出现的时候,东方会出现金色转轮。所谓的转轮,可以转历史的车轮,由分转为合;由战乱转为统一,转为太平盛世;由物欲转为道德,可以扭转乾坤。在古印度阿育王可以算作一个转轮圣王。在中国,尧舜禹可以称之为转轮圣王。
据说,佛陀出生以后,净饭王找相师来看,相师说,如果太子不出家,会成为一代转轮圣王;如果出家,会成佛。
佛陀听了须菩提以三十二相来辨认如来,佛陀举了转轮圣王的例子破除了对佛相的执着了。真假猴王,真假如来如何辨认呢?不能单凭外在的相来辨认。
3.人行邪道
【原文】须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”
尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
【解释】须菩提对佛说:“世尊!如果让我来解佛所说的含义,不应该以三十二相来观如来。”自性本心为如来,自性本心无形无相,不能以三十二相观如来,不能以相求如来。
这时候世尊说一句偈颂:“如果以色相求见如来,以音声求见如来,这是人行邪道,不能见到真如来!”佛陀提醒菩萨们,不能以色相、音声等外在的相求如来,这样是人行邪道了,如此见到的不是真如来,这是假如来。
佛陀很慈悲,前面有一次讲重话,讲到谤佛,这里第二次讲重话,讲人行邪道。
对于现在的修行人,这句话极其管用。如果我们在打坐修行的时候,突然冒出来一个佛像,跟我们说一些东西,给我们看一些东西,如果我们信以为真,执着于这些声音,所看到的东西,这是人行邪道了。
此章讲,不能以三十二相求见如来,如此是人行邪道。法身为自性本心,这是非相的,因此称之为法身非相分。
第二十九章 威仪寂净分
1.不解所说
【原文】“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。”
【解释】既然说无我,无受福德,则眼前须菩提看到如来行住坐卧,这难道不是如来之我吗?明明看到如来在眼前啊!
须菩提有这个疑问,佛陀又说道:“须菩提!如果有人说:如来就是有时来有时去、有时坐有时卧,这样的人不能理解我所说的佛法真义。”
不要把眼前行住坐卧的这个当做如来,应当把自性真心当做真如来!
2.无所从来
【原文】“何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
【解释】佛陀又说道:“须菩提!所谓如来,无所从来,也无所去;不来不去,所以称之为如来。”
须菩提明明看到眼前的佛陀来来去去,带领僧团去乞食,然后又回来,明明有来有去,为什么说无去无来呢?
自性本心是无去无来的,是不将不迎的,如同明镜一般,物来则应,物去不留。
此章讲佛陀行住坐卧有庄严威仪,然而不可以执着于如来的来去,执着于如来的行住坐卧,要知晓孤寂清净的心是真如来。称之为威仪寂净分。
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