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第二十七章 无断无灭分

时间:2020-02-06     人气:1496     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:须菩提听闻佛法,觉得法身自性本心是无相的;报身,这个三十二相的报身也是无相的;应该要度化的众生也是无相的,所以起了断灭之见,反正是什么都是空的。......

第二十七章 无断无灭分

1.若作是念

【原文】“须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’”


【解释】须菩提听闻佛法,觉得法身自性本心是无相的;报身,这个三十二相的报身也是无相的;应该要度化的众生也是无相的,所以起了断灭之见,反正是什么都是空的。须菩提于是执着于空相了,这也不能执着。因此佛陀在这里说法,破除空相,破除断灭的执念。如果以为人生本空,什么都没有意义的了,这就错了。


佛陀又说道:“须菩提!如果你做这样的念想:‘如来不修佛法,不度众生,不修得圆满,具足种种美好的相,不以具足圆满庄严的相,就可以证得无上正等正觉。’,这样想是不对的。”


正所谓相由心生,因为佛陀已经证得无上正等正觉,心已经转了,所以就有了三十二相好,这是具足美满的。如来在相上,增减一分都不好了,已经足够丰盛和完美了。


女性爱美,老是觉得自己的相不够完美,鼻子那里搞一下,脸上搞一下,其实这是搞反了。只要修心,修到无上正等正觉,自然就会转成完美了。


2.莫作是念

【原文】“须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’”


【解释】佛陀又说道:“须菩提!不要做这样的念想:‘如来不修种种福德,不修佛法,不度众生,不以具足圆满的相,就可以证得无上正等正觉。’”如来自己的外在相要好,周边的一切相都转为祥瑞,如此才能证得无上正等正觉。如果作为修行人,一点都不庄严,放荡不羁,如此是无法证得无上正等正觉的。如果不修得庄严美好,也无法给众生做个榜样。


3.诸法断灭

【原文】“须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。


莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”


【解释】佛陀又说道:“须菩提!你如果有这样的念想:发无上正等正觉大菩提心的人,如果认为诸法都是断灭的,就不对了。”


什么是断灭呢?认为无我相,以为无我,既然无我,那我还去修什么呢?这是着无我相了。认为无佛法相,佛法没有什么用,也不要按照佛教导的去修了,也不恭敬佛法了,这是着了无佛法的相了,这都是属于断灭。


佛陀又说道:“不要这样念想!为什么呢?发无上正等正觉大菩提心的人,对于佛法,不要着了断灭的相。”法身是无相的,佛果也是空相的,以为人生没有什么意义;修成佛果也没有什么意义,这就落入断灭极端了!


此章佛陀担心须菩提和菩萨们执着于断灭相,以为佛法是空,众生是空,自我是空,以为度众生没有什么意义,学习佛法没有意义,这样就是断灭相了。此章称之为无断无灭分。

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