道德经 第五十六章 何谓玄同

第五十六章 何谓玄同

1【原文】

知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

2【白话解】

前面第五十二章老子教导后世学人塞住口，闭其门（眼耳），管好门户。这里又重申了这一点。知者不言，言者不知，跟最后一章有相互呼应的。前面的章节说圣人比如赤子。赤子没有言语，能做到外在没有言语还不算厉害，真正厉害的是内在无言语，行住坐卧都是在静定之中。从源头上解决问题。如果有什么污染河流，就直接把污染源给堵住，这是最直接也是最有效的方法。人心为君主，五官为臣下。如果五官不听话的话，就把五官管住就行了。兑为口，把嘴巴管住。关住门，把眼睛管住。用一片叶子遮住，不见泰山。把耳朵管住，用两颗小豆子塞住，打雷都听不到了。圣人把锐利的锋芒收藏起来。世人都喜欢锋芒毕露。如果将一把尖锐的刀子放到布袋里面，尖锐的刀锋很难隐藏。世事纷纷扰扰，世人为名利有所纷争。很难说清楚谁对谁错。这里老子劝诫世人应当心向大道，无为而治，放弃这些纷争，解掉这些怨结。圣人内在光明，但是并不锋芒毕露，而是含光内敛。把光给收敛起来，不要太耀眼了。怀道的人心灯已经点亮，遮蔽真心的乌云已经散去。只是遇见有缘人才传授，对于世人因材施教进行点拨罢了。如果光太耀眼了也可能招来祸害。怀道的人入乡随俗，随顺众生的进行教化，适应世上的尘俗。这里解释什么是玄同。前面的章节说关闭好门户，不被物欲所污染。这里又再次强调了一次。怀道的人有无缘大慈，同体大悲，视世人如刍狗。心存大爱，已经放下了恩怨情仇的小爱，不得不爱世人。如果要亲近他，想跟他建立世俗的情感和恩怨，可能也比较难。怀道的人证悟大道，虽然不能建立世俗的亲情，但是却能够比世俗的亲情还要深厚，这是无缘无故的大爱。前面说怀道的人有大爱，行不言之教，不需要任何理由在爱着世人。世人如何能够感受不到呢？如何能够真正的疏远他，而不亲近他呢？想亲近也亲近不了太近，像平常人那样，如果想疏远更难。怀道的人精诚待人待物，使人见而不能舍。怀道的人没有什么物质欲望。如果要想从他这里直接获得什么利益，那可能都比较难了。怀道的人知道什么时候进，什么时候退。足不出户，而知天下大势。怀道的人知道如何顺势而为。怀道的人知晓了宇宙人生的真谛，与世人看重的东西不同。怀道的人并不是没有能力得到荣华富贵，而是他们知道这个会伤害自身，所以不追求名利。怀道的人这种品德，更显得高贵了。如果想贱低怀道的人也不是那么容易的事情。怀道的人往往不喜欢追求名利，安贫乐道的过自己修身养性的生活。得道的贤才隐匿在市井中。如果大道行于天下就出来做做事，如果不能独善其身了。伊尹曾经是个厨子，诸葛亮曾经躬耕于南阳。如何能够知道他们是贵还是贱呢？这正是世人把他们推崇为天下贵的缘故。