心经 第二章 心经注解（二）

2 行深般若波罗蜜多时。

在此部经的开篇说观自在菩萨，这是全经的纲要所在。这其中有无穷的妙义，但是这可不是仅仅教人一观了事，观中有具体的功力，观中有般若大智慧在的。这里说行深，就表示有功力了。自性真心如同天上的圆月，被业障乌云所覆盖了。如果没有风吹的功力，如何能够移走乌云，显露出月亮呢？自性真心如同麻三斤，这也是禅宗的一个公案来的，如果不经历浸泡去除杂质，如何能够显现出麻的丝线呢？如何能够得到制作衣料的麻布呢？这也有一个去伪存真的过程。如果生锈的铜镜不经过打磨，如何能够去掉锈迹呢？这几个都是类似的譬喻而已。使得真心显现的过程都是用功力的过程。修行的功力有许多种，比如在甚深禅定之中。在禅定之中就能够都摄六根，使得六根不会受到外界的诱惑。佛家有六度，也就是有六种可以到达彼的方法。当然法门有八万四千，这个六度是高度概括的几种教法。第一是布施，可以进行法布施，菩萨给众生讲佛法；众生布施财物给世人，可以减少贪念，增加大爱和慈悲之心，减少业障更容易悟道。第二是持戒，管好自己，免得受到外界物欲的干扰，这样心更加容易清净一些。旧的业障在日渐减少，新的业障没有增加，就有希望了。第三是忍辱，能够忍得了常人所不能忍的辱；这样就熄灭了嗔恨心，这也是很难的，俗话说，士可杀不可辱。如果修行人能够忍得了，就会减少了业障了。第四是精进，如果三天打鱼两天晒网就不能称之为精进；我们要深信菩萨所说，精进修行，不断地减少自己的业障。如果今天减少几分，就放下了，去造了许多的新业，总的业障反而有可能更厚了的。第五是禅定，不管是哪个法门，也许最后都离不开这个静定，只有静定心才不散乱，而且是单刀直入甚深禅定。我们在日常生活里面，如果能够修生活禅，时时刻刻把注意力都放在当下，心念也会逐渐清净下来了。佛陀在教导徒弟的时候，要求大家吃饭的时候安安静静的不说话，慢慢的感受五谷的滋味。也许我们吃了一辈子的米饭，而从来没有知道米饭的真正味道是如何的。也许我们喝了一辈子的水，还没有能够认真的仔细的品味一下水的滋味。读经的修行人不妨现在就试试看。行住坐卧都在禅定中，这才是真定。不一定非得要枯坐的。外离相即禅，内不乱即定。对于外界要离名相，于名相而离名相，摆脱名相的束缚。在内心一心不乱就是定了。第六就是般若大智慧了，有了前面的五种修行，也许缘分一到就会开启智慧之门了，自性之中具足的一切智慧如同潮水一样涌出来了。如果能够时时刻刻的精进修行，坚持的时间越久就越能功夫成片，这才是真的修行。功到自然成，功力之行深厚以后，般若智慧就会渐长，智慧长明灯就不会灭了，什么是邪的什么正的马上就能够判断，就能够看到此岸是死地，彼岸是活地，自然就会离开此岸登到彼岸去了。

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