心经 第二章 心经注解（九）

9 不生不灭。不垢不净。不增不减。

空能够化诸法，也就可以化为一切有为法。正如无可以生出妙有来。空而不空，正如我们看到碗里没有装水可以称之为空，可是里面有无色无味的空气的。如果没有房屋的空，就不能住人了。如果没有钟鼓的空，就不能撞出悦耳的声音了。如果陶器中间不空，就不能装什么东西了。空而能有妙用。如果心不空就不能生出智慧了。心空了是不是什么都没有了呢？那智慧又是什么呢？舍利子佛性不生亦不灭，不垢亦不净，不增亦不减。对于月亮来讲，围绕着地球转，就会有盈缺的变化。可是我们现在已经熟悉了天文了，月亮自始至终都不曾有什么变化，也没有变什么颜色，没有变成污垢或者干净，也没有增多也没有减少。只是世人认知的一种错觉罢了。佛性如同金刚一样，颠簸不破。生灭、垢净和增减这些法，都是有为法，这只是因为人心才有的。如果妄念起来了就可以称之为生，妄念消了称之为灭。尘世污染了称之为垢，脱离红尘俗世了称之为净。私欲和物欲多了称之为增，私欲和物欲减少了可以称之为减。舍利子佛性是不空之空的，如何有这些生灭增减的变化呢？佛性没有南北之分，六祖在见到五祖的时候的回答足以让师傅看到它的根器非常了得。证得舍利子佛性也就找到了般若智慧了，也能够到达菠萝蜜彼岸了，不必再向别的地方求智慧的彼岸了。生灭垢净增减诸法都是阴阳相对的，正如大小、远近、善恶和高低等。本来并无二致，无大无小，无远无近。如果有种种分别心，终在生灭垢净增减诸法中来往，如何能够照见五蕴皆空。如果不能照见五蕴皆空，这就与般若大智慧相隔了。与波罗密多彼岸也是离得远了。后世修行人当于空和相，无和有这几个字细心追究其不可说，不可思议的真义。这样方能知晓生灭生灭垢净增减诸法，本来俱无的。般若智慧自然显现，波罗蜜多彼岸就不远了，可以举步轻轻跳过无边苦海了。这里说说近和远，本来也是无近无远的。对于八卦和六十四卦来说，循环往复，周而复始。一开始从乾卦开始，逐渐的走远，最远到了坤卦了，最后又回到了原点了。社稷的气数也是如此，由合而分，由乱而治。波罗密多彼岸看似遥远，西方似乎非常的遥远。可是六祖说了，前念悟即佛，后念迷即凡夫。这可是祖师说的，真实不虚哦。前念和后念离的有多远呢，离的有多久呢？也难怪佛祖会说顿悟成佛了。古往今来有许多高僧大德有顿悟的瞬间，有的睹桃花而悟道，有的参悟公案而悟道。如果没有渐修甚至几世的修行得来的慧根利器，如何能够有顿悟呢？顿悟大道，西天就在咫尺。也许只有一纸物欲之隔，也犹如在天边那么遥远。

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