“扶胥”号龙船下水记

　　近日，在黄埔区非物质文化遗产项目“龙舟龙头、龙尾制作技艺”传承人、区龙舟文化传承协会会长张伟潮的带领下，记者来到番禺上滘船厂迎接龙舟“扶胥”号下水回南海神庙。进水是龙舟造好后必不可少的环节，寓意“新船进水，顺风顺水”。

　　早上10点，一番隆重的传统拜祭点睛仪式后，这艘“扶胥”号瞬间有了神韵，通体火红的龙头昂首挺胸，怒目圆睁，口含金珠，绿色祥云点缀龙鼻，描金的鬓角如燃烧火焰，神态威严却不失祥和，金色的龙尾鳞片分明，尾部扬起，仿佛可随时遨游深海，整个龙船油光发亮，雕刻精美，栩栩如生，如蛟龙出海，呼之欲出，让观者赞叹不已。

　　“龙是人们想象出来的，不同地方人们对龙有不一样的表现方式，我们黄埔的龙，很多细节设计成卷曲的形状，称作‘祥云纹’。从色彩五行方面来讲，红色代表火，黑色与绿色代表水，整个龙头龙尾寓意着水火交融。”张伟潮介绍说，“扶胥”号供奉的是“南海神（祝融）”，祝融掌管水火，所以船上会有相关的元素出现。

　　据介绍，“扶胥”号长39米，可以坐80人，船身修长，黄埔民间俗称“鸡公头”。该龙船采用传统广府龙舟最常用的坤甸木，可以长期浸泡水里不会腐烂。而被尊为龙舟“灵魂”的龙头和龙尾由张伟潮亲自操刀制作，经历选木、开料、勾画、雕刻到打磨、抛光、裱漆等十多道繁琐工序，整条龙船花费近半年时间完成。

　　遵循传统，“扶胥”号还进行了采青仪式。两盆青翠茁壮的禾青放在龙头龙尾处，寓意“生猛兴旺”，并用柚子叶给龙舟撒上水，洗净龙身，装上标识着“扶胥”字样的大鼓、铜锣、锣伞等标配，龙舟整装待发。

　　10点30分吉时到，在震耳欲聋的鞭炮和喧嚣的锣鼓声中，黄埔龙舟协会的数十位“壮丁”分别在船两侧集结，大喊着“‘扶胥’号，嗨哟”的吆喝，合力把船缓步抬移到水里。

　　这也是考验驾舟技艺的过程。“扶胥”号长近40米，现场河道并不宽裕，当龙舟头至船身一半左右进入河中，前边的兄弟相继上龙舟，各就各位，敲锣打鼓，摇旗呐喊，船尾借着已骏水产生的浮力，轻而易举整体进入水中，稍稍把握方向，龙舟驶正，在船厂对出河道来回表演，以示“谢师”。

　　为何命名“扶胥”号？“南海神庙所在区域隋唐年间叫做扶胥古镇，我们的祖先从中原迁徙到这里，为了纪念历史，发扬传统文化，我们集资打造这个传统龙舟，命名为‘扶胥’号。”张伟潮解释道。

　　历史上，唐代诗人韩愈在《南海神广利王庙碑》写的“扶胥之口，黄木之湾”，指的就是今天广州黄埔穗东街南海神庙附近。早在唐代，一条从南海神庙门口的扶胥港出发，长达14000多公里的“广州通海夷道”，联通起广州与世界。在宋代，从扶胥港出发的商船可达“西南诸蕃三十余国”。

　　为何要花这么大的精力去打造一艘龙舟？“希望通过‘扶胥’号，把黄埔龙舟的历史与当下，把传统龙舟文化跟新生代的青春记忆连接起来，成为生活的一部分。”张伟潮说，他出生在水边人家，很小就由父辈带上龙船“游船河”，幼时的耳闻目染让他对龙舟文化有很深的感情，这也是他作为一个“85后”却潜心研究龙头龙尾雕刻技艺的原因之一。

　　然而，随着近年来旧村改造和城市化进程的加快，很多村庄的孩子们甚至连龙舟都没见过，“扶胥”号作为黄埔区的龙舟，在完成每年的赛舟之余，可作为观赏船给这些孩子参观。“来年等他们回到村里，还能像我们当年那样‘扒龙舟’，并把黄埔特有的龙舟文化传承下去，跟现代竞技龙舟一样，走出大湾区，走向全世界。”

　　“水位到，龙船出闸！”13点左右，随着水位上涨到合适位置，“扶胥”号沿着珠江水系划向黄埔，开启它新的历史使命和时代辉煌……

　　（黄凯 焦婵娟）