南海为什么能出康有为？来听凤凰卫视解读

3月4日中午，凤凰卫视“文化大观园”栏目《最初的湾区》系列第三辑，播出《南海有个康有为》节目，用近半小时的时间讲述康有为的故事。节目将于周一（3月6日）16:00-16:30、周四（3月9日）14:00-14:30重播。

绵延千年的农商文化，敢于破局的开放精神。一方水土养一方人，文化大观园系列节目《最初的湾区》。

这里有开风气之先的土壤，这里是19世纪末维新运动的摇篮，广东佛山名人辈出，南海有个康有为！

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

在他那个年代有很多河冲、河道，这些河道可以到佛山、广州、香港，四通八达，甚至这里像丹灶康有为的家乡。清朝的时候，这里有很多墟市，当时很多墟市是很厉害的。

这个古朴又充满艺术气息的街道，叫太平墟。这里曾经是链接粤东与粤西的重要水陆码头，原本商旅云集，随着时代的发展，太平墟没有了昔日的繁华。但是今天，南海人又别出心裁，将这里打造成了充满艺术想象力的街区。从古至今，南海从来不乏善于破局的革新者，人们在不断探索着求新求变之道。

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

在中国开风气之先的很多东西都是在这里产生，所以出现一个康有为。它是有一个这样的土壤，比如说，中国比较早的近代民营企业、民族资本的企业，是陈启沅的继昌隆缫丝厂。它（继昌隆缫丝厂）就是在简村，跟康有为也离得很近。甚至包括一些日常生活的层面，像现在能够代表中国菜的粤菜。粤菜其实也是博采众家之长，也包括西餐，包括它的制作，甚至包括它上菜的方式。你看它正餐前先上一碗汤，跟西餐一样，最后有甜品，而且按一位一位上的，这两个东西是非常像的。所以康有为在这里产生，我觉得是有它的一个土壤。

丹灶位于珠江的北疆和西江交汇之处，自古便是来往要冲。过去这里商业繁荣、文化兴盛，丹灶各村宗族各有传承，苏村康氏就是其中的一支。1858年，在太平天国运动和第二次鸦片战争的炮火声中，康有为出生了，不多久，第二次鸦片战争失败了，轰轰烈烈的太平天国运动也被中外反动势力联合镇压下去。从此以后，在外国资本主义列强的加紧侵略下，中国被迅速推入半殖民地半封建的深渊。彼时年幼的康有为，还在跟随祖父接受传统的启蒙教育。

主持人：王鲁湘

康有为小时候，主要是跟着他的爷爷读书，读的都是传统的四书五经。也就是在他青年以前接受的，还是非常传统的中式儒家学问，读的是儒家经典。当然，他中间也读过一些佛教、道教的书，也就是中国三教的东西，这是他基本的知识结构。那么他什么时候开始，对旧学有一种怀疑？

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

应该说康有为是一个比较能独立思考、而且是有点叛逆精神的人，是一个异人、怪人。他小时候确实读的都是传统的四书五经，他12岁之前是跟着爷爷读书，都是读四书和历史，也背诵唐诗，到13岁到18岁之间，他又被迫去学了一段八股文，他爷爷也要他学。但坦率地讲，他学的成绩不大理想，他考秀才考了两次都不中。那对他这样一种独立思考，又有点叛逆精神的人来说，打击很大。所以他当他感到很困惑的时候，到19岁那一年，他就不想学八股文了。

康有为在南海祖屋度过了童年和少年岁月，阅读了大量中西书籍，迎来了青年时代。祖屋是一座一厅两房两廊的青砖瓁耳房屋，房屋采用青砖墙原木结构古色古香。

主持人：王鲁湘

康有为出生和少年时代在这里居住成长，这其实也是圣人之居，他是南海圣人嘛。

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

他这个宅子其实也不是很大，比较普通的一个宅子，说明他们家当时还不是很发达。

康有为于1876年经历第三次失败的挫折，对八股之学心生愤懑，转而投入岭南大儒九江先生朱次琦门下，开始研习包含理学精益的儒学，他在这段时间经历了生命中的重大改变，自觉“如旅人之得宿，盲者之睹明”，痛下决心断绝各种欲望，专心以九江之学为依归。

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

按照康有为的说法，朱次琦是他爷爷的畏友。他的爸爸也是朱次琦的学生，当他感到苦闷的时候，很自然地向这位大儒求学，一下子就打开了眼界。因为朱次琦学问非常广博，他跟朱九江先生学，像盲人突然看到了光。但是学了不久，他也反叛了。因为读了很多书之后，他的很多见解跟老师并不完全一样，而且他这个怀疑胆子很大，他还怀疑韩愈。当时朱九江先生就批评他了，太狂了啊。那个语气估计比较严肃，康有为也感到受震动，后来他还是稍微收敛了一点。

1878年，21岁的康有为在朱次琦门下学习，经历了一次奇特的精神危机，对知识追求的价值产生怀疑，转而对安身立命问题有深切的思考：第一，对30岁前读尽群书的信念产生了动摇，停止了大量阅读之习惯，并将书本捐出；第二，闭门谢友朋，不再与人交往；第三，由一心向学转而静坐养心，改向禅佛乞灵。

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

他那个时候跟同学关系其实也不好，为什么不好呢？因为他作为一个思想家，很多想法是比较狂，他同学认为他得了精神病。因为他读书的时候，想着以为自己是圣人，然后就狂然而笑，突然又觉得天下苍生很苦，又闷然而哭，又哭又笑。作为同学肯定认为这个人疯掉，因此他跟老师、同学的相处都不是很协调，他感到很苦闷；然后到了他21岁，他就告别老师，第二年他就到西樵山上来了。那时候，女儿刚出生没多久，他就到西樵去悟道了，自此康有为就进入一个新阶段。

西樵山，位于广东省佛山市南海区的西南部，有珠江文明的灯塔之美誉。自古以来这里文风兴盛，明清时期就是著名的理学圣地，明代由湛若水、方献夫、霍韬等著名岭南士大夫建立的四大书院，奠定了西樵山理学名山的地位。

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

还有一个浙江的学者叫方豪，他知道方献夫在这里修书院之后，就写了篇文章叫《西樵书院记》。过去，我们只知道罗浮山，不知道西樵山，自从你们在这里修书院之后，我们都知道西樵山了。西樵就是天下之西樵，而且方献夫您的世功会流传到千秋万代，故而不只是天下之西樵，而是天下后世之西樵。所以这里是一个理学圣地。康有为说他书香十三世，其实没有，他之前只有四代，他们以前是做胥吏的，不算读书人。从那高祖康辉开始，才真正读书，甚至自己教学生。所以在他身上，能看见整个岭南理学的传承过程。结合整个国际环境关系，才能理解为什么在丹灶、在康家，会出现一个康有为。这个洞（白云洞）是明朝嘉靖年间，有一个进士在这里读书，他叫何白云，所以这里叫白云洞。康有为来读书的季节是现在这个时候，他坐在泉边，这上面那个洞也坐过。

主持人：王鲁湘

他说他是一个孤独的思想者，在大自然的怀抱里，思考着怎么救自己国家，然后让祖国的这个生命，如何才能延续下去。

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

他其实很了解这座山，因为在他小的时候就来过西樵山。他自己说很喜欢这里，这里很清幽，很喜欢这里的林木之美。他知道最好的地方在白云洞。他都是在白云洞的花树流水之间思考、静坐。

康有为21岁时在西樵山悟道，同一年，从京城翰林院来的边修张鼎华到西樵山游览，遇到了康有为。但两人的第一次见面并不愉快，康有为在《我史》中记载，相与议论不合，则大声呵诋，拂衣而去。

中山大学岭南文化研究院执行长  温春来：

张鼎华是番禺人，翰林院编修。他就到西樵山游山遇到了康有为，觉得他是一个年轻的疯子，而且很狂。那时候康有为秀才、举人都还没考上，两人地位非常悬殊。不过，张鼎华气度很大，很欣赏康有为。当时他说在西樵山遇到了一个异人。康有为为此很是感触，于是两人成为忘年交。受到张鼎华的影响，他把17岁读过的书又重新捡回来读。

丹灶镇苏村的康有为博物馆，陈列有大量关于康有为生平经历和毕生成就的资料，以及他的信札手稿，呈现出一个思索中国命运，有着维新变革精神的康有为。

南海人杰，西樵山地灵，名人典故垒成了山。曾经的人文风骨与生俱来的闯进，都是大湾区今日繁荣的基因和密码。曾经的开眼看世界，也奠定了大湾区的开放精神，今天它依然以新的面貌惊艳着世界。