第二十二章 无法可得分

二十一章 非说所说分

1.无法可说

【原文】“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’

莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”

【解释】前面一章讲，不以色身求见如来，不以诸相见如来，如来乃自性本心。须菩提听闻佛陀说无相可见，就产生怀疑，既然没有身相可见，谁应当说法呢？不是这个色身在说法吗？所以佛陀说无法可说，破除须菩提执念。

“须菩提！你不要以为如来有作如是念想：‘我当有所说法。’”不要猜想如来心里如此想。

佛陀又说道：“不能作如是想，不能这样想如来。为什么不能这么想呢？如果有人说：如来有所说佛法，这么说的人就是在诽谤佛，不能理解我所说的佛法的缘故。”佛陀把这个事情说得很严重了，这是在诽谤佛。佛陀让众生不要着佛法的相，佛法是治疗心病的良药，但是如果已经好了，就不必要执着于药。执着于药，也是一种病。如果过了河，还要背着船干什么呢？

佛陀又说道：“须菩提！所谓说法，实际上无法可说，只是称之为说法罢了。”佛陀在菩提树下禅定七天七夜，大彻大悟以后，深感佛法妙难思，很难跟众生讲清楚。后来佛陀慈悲众生，所以住世说法。佛陀说法一生，未曾说一法；度众生无数，却说无度一个众生。这是破佛法相，破众生相。

2.生信心不

【原文】尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”

佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

【解释】这时候慧命须菩提对佛说：“世尊！有没有众生，在未来世，听闻说此佛法，能够生信心吗？”这里称呼须菩提为慧命须菩提，须菩提延续佛慧命，这部经典也在延续佛陀慧命。《道德经》中讲，上士闻道勤而行之，中士闻道半信半疑，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。对于正法，对于道，特别是末法众生很难相信。

佛陀听了就回答道：“须菩提！我所说的众生，非众生，也不能说不是众生。为什么呢？须菩提！所谓的众生，芸芸众生，如来说非众生，只是名字为众生，称之为众生罢了。”前面已经讲够多了，如来破我相、人相、众生相和寿者相。

此章讲，不可执着于所说法，虽然说法，实则无一法可说；说法众生，也实在无一众生，破了众生相。因此称之为非说所说分。

第二十四章 福智无比分

1.所不能及

【原文】“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

【解释】这里称赞般若离相的功德最为殊胜，这是善法。前面讲完一切善法，一切法门，此经文的善法更加殊胜，这是破外相执着，讲般若智慧的法门。

三千大千世界中，有百亿须弥山，如果用七宝来装满所有的须弥山，这些七宝可谓是很多了。如果用这么多七宝来布施，所得福报很多了。可是还不如通达内证了四句经文的福报大。因为七宝布施，这是执着于相布施，这是住相布施，贪求利益。般若离相，所以超胜无量，非布施那么多七宝所能比。

佛陀又说道：“须菩提！如果三千大千世界中所有须弥山王，这么多的须弥山中，放满七宝，如果有人用这么多的七宝进行布施；另外有人以此《般若波罗蜜经》，不用说一整部经，乃至四句偈就好了，如果能够受持读诵、为他人宣说此经文。前后的福德进行对比，前面福德不如后面的百分之一，百千万亿分之一，乃至用算数比喻都无法想象的。”

《般若菠萝蜜经》，所谓般若是妙智慧；菠萝蜜是到彼岸。通过妙智慧到达大彻大悟的彼岸。

此章讲受持此经乃至一两句经文，所得福报，所得智慧，都是用七宝布施无法比拟的。称之为福智无比分。