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第二十九章  天下神器

1【原文】

将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器、不可为也。为者败之。执者失之。故物或行或随。或呴或吹。或强或羸。或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

2【白话解】

前面说圣人为天下人的老师，为天下示范，天下溪。本章说圣人之所以为天下师，是因为去掉过分的物欲，去掉过分的知见，去掉奢侈的生活，去掉过分舒适的思想和行为。对于想成为天下的主人的诸侯王，如果有为的治理百姓，依我看来很明显是不得天道人心的。天道厌恶污浊，喜欢简易。人心厌恶多物欲，喜欢静定。老子告诫说，对于想君临天下的人，当任自然，不可有心为之。有心为之，我料想他也不能成功。命中有的就会有，命中没有的就没有。人为万物之灵，君王为万人之灵，这是通天的，自有天命，不是争能争得来的。如果德行不到，去用强力争夺了，反而白白失去了性命。由上章提到，朴散就可以为器。原始的未经雕刻的木材称之为朴，这里譬喻大道。经过雕刻文饰的木材则成为器，这里譬喻天地万物。大道的絮余可以治国，怀道的人用之则为官长，就可以官天地、府万物。人为天下的神物，神物好安静不可以有为而治。天子为天下的神物，神物好安静也不可以有为而治。不有为而治，国家就安定。治身也是如此，如果有为就多欲而多妄想，如果无为就寡欲而静定。如果有为治理百姓就会改变其本来朴素的本质。如果有为治心就会强制改变自己内心的想法，而不是顺着心性，如何能够安心呢？心性如同一匹脱缰的野马，只有顺着心性才能让心安定下来，有为如何能够安心呢？如果有为的强行教化百姓，反而使得百姓生起了智巧，更不好管理了。万物有因必有果，如影相随。种瓜得瓜种豆得豆。俗话说上梁不正下梁歪。君王如形，臣民如影。形怎么走，影就跟随怎么走。君王有为追求物欲，臣民就会过之犹不及。国家就浊乱了，君王也危险了。这一小节的这几句圣人老子劝诫世人天下神器，不可有为而为之，为者必失败，执者必失去。这里提醒君主，应当居安思危，如履薄冰，在暖和的春天，应当想到寒冷的冬天。有所强大，必有所羸弱。李世民亲眼看见隋朝的覆灭，记忆犹新，引以为戒，知道即使再强大的国家，如果穷奢极欲，使得民不聊生，都有倾覆的危险。有所安，必有所危。有乱也会有治，有治也会有乱。圣人老子劝诫世人居安思危，不可强行妄为。当时春秋战国的形势很混乱，周朝衰落，各个诸侯国就争强争霸，哪个都想当天子，这就给天下带来了无尽的灾难了。前面说圣人知道强的会变弱，安全的会变危险。这里圣人劝诫世人为了避免危险，去掉极端的事物，去掉奢侈的物欲，去掉过分的舒适就能够趋吉避祸了。去掉极端的想法和行为，去掉极端的事物。做什么事情都不能太过，如果太过了反而犹不及了。去掉追求奢侈的思想，去掉追求奢侈物欲的行为。由俭入奢易，由奢入俭难。此部经典圣人老子说自己有三宝，其中有一大法宝就是俭。作为君主如果能够去奢，臣民就会跟着去奢。去掉过分舒适的思想和行为。世人在吃着山珍海味的时候，觉得非常的可口。在听着靡靡之音的时候，欲仙欲死，非常的陶醉。可是这种建立在物欲基础上舒适的生活，可能会给自己的自性带来灾难。

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 佛山市禅城区南庄镇上元股份经济合作联合社

  2022年8月22日