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心经 第二章 心经注解(十)

时间:2022-12-13     人气:3336     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:舍利子佛性非空非相,菩萨修行甚深的时候,持守这个空,这个空可是有些不可思议了。可以说是无上正等正觉,也可以说是涅槃......

10 是故空中无色,无受想行识。



舍利子佛性非空非相,菩萨修行甚深的时候,持守这个空,这个空可是有些不可思议了。可以说是无上正等正觉,也可以说是涅槃,也可以说是无生法忍。念一声阿弥陀佛,即是无上甚深禅。单刀直入,一门深入念佛,精进修行就有可能达到大彻大悟的境界了。在大彻大悟的境界中,可以实证到了空中没有色,也没有受想行识这四者了。前面已经讲到五蕴皆空了。一切色相都是由凡夫有心而结成。果真是这样的吗?我们来看看我们感官中的世界吧。首先看这个光,在圣经中说神说需要有光,于是就有了光。在人类还没有进化出双眸之前,这个光,只是光波而已,在宇宙中寂寞的穿梭了亿万年。我们可以想象这个场景吗?这个场景到底是光明还是黑暗呢?人眼接受到了光线就称之为光明,人眼接受不到光线称之为黑暗。想象一下在另外一个星球,没有人类生活,没有人类明亮的双眸去感知光影,那么光线也只能寂寥的穿梭在宇宙间。也不能称之为暗,也不能称之为明。对于声音又如何呢?我们人类没有双耳去感知空气的震动。那么声波充其量也就是声波,不会有什么音响。这么看来我们所见,我们所听是否是真实的呢?是否又是虚幻的呢?也许是亦真亦幻,如梦如幻的吧?对于时间和空间又有一物可得吗?时间也许也是人类认知的错觉。日月双轮变换,天地万物的变化,让人有了时间的概念。心又能征得到吗?楞严经中佛祖给阿难说法,七处征心都了不可得。金刚经中说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。佛祖从来没有说假话的。为什么说心了不可得呢?六祖大师也说了,本来无一物,何处惹尘埃。这个真心自性如何找得到呢?并如何安心呢?这个也许需要真修实证才能了却所有的这些疑问了。如人饮水冷暖自知的。过去的已经过去了,我们的心念回想过去的时候,过去能否找得到呢?心念稍纵即逝,我们在想这件事情的时候,马上已经过去了。我们夜晚看到满天繁星的时候,也许有些星光在亿万年前开始发送过来的,在这一刻才到达我们的眼睛。不同的星球到达我们的眼睛的时间是不同的。也许我们看到的星球,此刻已经不复存在了的。那我们是不是被满天繁星的假象所蒙蔽了呢?我们被自己的心骗了,被自己的五官给骗了,可是自己还不知道的。被人卖了还要帮着数钱呢。所以我们要通过大智慧,精进的修行找到我们的真心。要不能了却此件大事,我们来到这个人世间岂不是有些可惜了呢?如果心着于色相,般若智慧就暗昧不明了。诸法就纷纷应运而生,彼岸虽然尽在咫尺,可是还是未能够到达,岂不是可惜了呢?色相是五蕴之首,也是诸法的贼头所在,从无始劫以来,有了色身也有了色相了。色相是由于有了色身而感召来了。我们这个色身劫劫都在色界中做事,为了满足色身而奔波劳碌。我们本来就有这个色身,这个色身也在色界之中,如何从这个色界中解脱出来,如何超脱得了呢?在尘世的污浊中如何超脱出来呢?莲花如何在污浊的泥水中超脱出来呢?老子说贵大患若身,富贵也是大的祸患,有了这个色身也是同样的祸患。业力是如此的重,如何超脱呢?飞鸟要飞翔如何摆脱地球重力的束缚呢?鱼儿要自由的游动如何摆脱水阻力的束缚呢?我们在无形的业丝束缚下,不知道如何解脱了。如同我们现在自由的呼吸空气,然而不知道空气中的雾霾在污染我们的身心。我们所做的业随时都在污染我们自己的身心和别人,包括周围的环境。此部经中单独提出来色字来与空来对讲,生灭垢净增减诸有为法,都由色相而生。如果不能了色相这一蕴,其它五蕴如何能够了得了呢?色相如果没有了,自然就无受想行识。受想行识这四者是由于色相熏蒸而成相。如果空中无色,色便归于空了。受想行识,也同样归于空了。


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