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金刚经 第七章 无得无说分

时间:2022-11-07     人气:5603     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:前面佛陀破了佛相、佛法相,既然二者无相,那众生就会疑惑,以为无佛无法。可是现在看看佛陀外相这么美好,如此大智慧,如此殊胜,现在明明在这里说佛法,为什么说是无相呢?......

第七章 无得无说分


1.如来说法


【原文】“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”


【解释】前面佛陀破了佛相、佛法相,既然二者无相,那众生就会疑惑,以为无佛无法。可是现在看看佛陀外相这么美好,如此大智慧,如此殊胜,现在明明在这里说佛法,为什么说是无相呢?佛陀知晓须菩提疑虑,下面直接问他。


佛陀又说道:“须菩提!为什么呢?如来果真证得阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉、涅槃了吗?如来果真是在说法吗?”


佛陀似乎看出须菩提的疑虑了,直指人心地发问。阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉、涅槃这三者是等价的,都是大彻大悟,最后的解脱。


佛陀说法一生,可是他却说未曾说一法;度众生无数,却说没有度一个众生。这是方便的教法,只是让大家不要着众生相,不要着佛法相罢了。


2.无有定法


【原文】须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”


【解释】须菩提赶紧在佛陀面前陈述自己听佛说法的感悟,已经能够领会到无相,不着相之理。


须菩提说道:“我来解释佛所说佛法的真义,据我理解,并没有确定的佛法称之为阿耨多罗三藐三菩提。只是勉强起个名字罢了。”正如道,也只是勉强起的名字,不知道如何名说罢了。当然了,那个境界是佛陀涅槃、无上正等正觉,大彻大悟的境界。


须菩提又说道:“如来所说的,也没有什么定法,都是因材施教,当机说法罢了。”佛法是针对性说法,针对不同众生的根器,因材施教罢了。如果对于佛和佛法太过于执着的,甚至影响修行的,佛陀教大家放下佛和佛法,不必执着。如果对于佛和佛法不够相信,不够恭敬,就又教大家要重视佛法,亲近善法,增长智慧。佛法不可执着,正如前面所说,法尚应舍,何况非法。


须菩提又说道:“为什么这么说呢?如来所说的佛法,皆不可以取相,也就是着相。”


须菩提又说道:“不可言说,如果着于言说,就不是真正的佛法。”这是需要内证的,不仅仅是停留在语言文字上。语言文字是众生的第一层封印,如果能够打破语言文字相,就可以明心见性,就可以见道了。


须菩提又说道:“不可执着于佛法,也不可执着于非佛法。”如果执着于否定佛法,这更加大错特错了。佛陀所教是为了打破对佛法的执着罢了。但是不要真的以为佛法没有用。


须菩提又说道:“为什么这么说呢?一切圣贤,都是以无为法而有所差别。如果执着于有为法,着相,着佛法,这些都是着有为法。圣贤高下,也就是不着相的程度深浅差别不同罢了。”如果着相就是普通人;如果不着相,进入无为法,就出凡入圣了,就这一点差别罢了。但是,这点差别也不简单。不着相,做到离相,即是无上甚深禅了。前念迷是众生,后念不迷是佛。凡圣只是一线之间。


此章除了破所着相,也破了法相和非法相。佛陀说法,实则无一法可说;佛陀度众生,实则无一众生可度。因为已经无众生相,无寿者相。众生听闻佛法,也无一法可得。所以此章名字为:无得无说分。


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