金刚经 第十五章 持经功德分

第十五章 持经功德分

1.信心不逆

【原文】“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！如果有善男子、善女人，在早上的时候以恒河沙那样多次数用自己的身命进行布施；又在中午以恒河沙那样多次数用自己身命进行布施；又在下午以恒河沙那样多次数用自己的身命进行布施，不仅仅每天早中晚，还不限的时间进行布施，无量百千亿劫的时间里，都以身命进行布施。”

佛陀又说道：“如果另外有一个人，听闻此部经典以后，信心不会逆转，相信此部经典，其所得福德胜过前者。更何况，如果书写、抄经；读诵；为他人解说这部经典，所得福德更加殊胜了。”布施财物已经不容易了；布施身命更加不容易；在百千亿劫当中不停地布施身命，如此更加不容易了。但是就算这样，还不如相信、理解、读诵和受持这部经典的功德大！

2.以要言之

【原文】“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。

如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！简要地说，这部经有不可思议、不可称量、无边功德。”太殊胜了，不知读者读到这里有无感悟如来所说的空性，这个空性太美妙了，似空非空。

佛陀又说道：“如来这是为发心修大乘佛法的菩萨所说的，为那些发心修最上乘佛法的菩萨所说的。”如果发心不大，只是小乘佛法，只是自了汉，只是解决自己的问题，就无法契入这部经典了。

3.荷担如来

【原文】“若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。

如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”

【解释】佛陀又说道：“如果有人能够受持读诵这部经典，广为人宣说，如来就知晓这个人，见到这个人，都会得到不可思量、不可称量、不有边际、不可思议的大功德了。”

佛陀又说道：“这样的人，则可以承担得起如来所说的大法，阿耨多罗三藐三菩提。”如果如来一上来直接讲涅槃，无上正等正觉，直接讲如何证得大彻大悟，众生是无法相信的。柏拉图有个洞穴的比喻很生动，那群被绑在山洞里的人是无法相信走出去那个人讲了什么。从来没走出去山洞的人，是无法思议外面的世界的。如果根器不够大，法语太大，就会东倒西歪了。

4.乐小法者

【原文】“何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。”

【解释】佛陀又说道：“为什么这么说呢？须菩提！如果对于那些喜欢小乘佛法的人，不是学习大法的那种人，已经着了我见、人见、众生见、寿者见，有了这些成见、知见，则对于此部经典，不喜欢去听闻，不能接受，不爱读诵，不能为人解说。”太难的了，能够见到这部经典，越解析越充满法喜。

5.若有此经

【原文】“须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

【解释】佛陀又说道：“须菩提！不管在哪里，如果有这部经典，一切世间、天人、阿修罗，这些地方的众生都应当供养这部经；应当知晓有此经的地方，则是佛塔，都应当恭敬；都应当作礼而围绕，都要以种种花香散在经所在地方。”以前的佛经传播极其不容易，不想现在有电脑和互联网。

此章讲此部经典的无量无边功德，信解受持此部经典的人的功德，因此称之为持经功德分。前面讲了佛说的都是真话，然后再强调这部经典有无量无边功德。

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