驾驶证申请年龄延长至63岁！下月起实施！

12月30日

铁路12306

（含网站、手机客户端，下同）

进一步优化购票信息预填服务

开设“购票信息预填优化试点”专区

在北京市、天津市、上海市

江苏省、浙江省、广东省各车站

往返四川省、重庆市各车站

始发终到列车的

长途区段车票发售中

在购票信息预填的基础上

试点推出

“系统自动提交购票订单”功能

旅客朋友可

预填购票信息并预支付票款

铁路12306将根据旅客设定

自动为其提交订单

即日起，铁路12306用户可通过新开设的“购票信息预填优化试点”专区，预填乘车日期为春运期间（2025年1月14日至2月22日）任意一天的购票订单，每个订单可选择“1个乘车日期+最多60个车次”的组合，每名用户最多可同时保有6个待提交的购票订单，每个订单的乘车人最多不超过9人。

开车前第16天，铁路12306将发送通知，提示用户调整意向车次的优先级、确认订票信息，并选择是否预支付票款，预支付金额按照订单中最高执行票价缴纳。

开车前第15天车票起售时，铁路12306将按照用户设置的优先级，依次为已预支付的用户自动提交购票订单，与采用其他方式的购票请求按照订单提交时间先后顺序一同进入购票队列。

购票成功后，预支付金额高于实际票款的将自动退还差价，购票不成功则全额退款，不收取任何额外费用；如未进行预支付，用户可按现有流程，在车票起售时手动提交订单并完成支付。

胥江祖庙庙会是流行于胥江地区，融民间信仰、世俗性、群众性、娱乐性为一体的综合性民间文化活动。每年三月初三的胥江祖庙庙会吸引四面八方的游人前来，人声鼎沸、香火鼎盛、歌舞升腾，成为当地最具影响力的民俗活动。虔诚的北帝信众、各地的表演队伍、好奇的庙会游客，展现出芦苞不一样的风土人情。

始于北宋 源远流长

胥江祖庙庙会的起源与胥江祖庙的修建和北帝崇拜密切相关。北帝，又称为玄武、真武玄天上帝、黑帝等，司职水神，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。明朝，玄武信仰也进一步遍及全国。北帝逐渐人格化，成为主宰佛山侨寓和土著居民精神领域的“大父母”。

芦苞地处粤北通往广州的水路交通要冲，依临北江，南有芦苞涌、东有九曲河，古时水患十分严重。人们希望求助神力，通过供奉水神真武，达到镇住水患、消灾避祸的目的。于是在临近北江的芦苞一、二、三铺投资建庙，共同祭祀水神。根据清代嘉庆二十四年《三水县志·卷一·地域》记载:“真武庙，在华山龍，始于宋嘉定年间。”历元及明，有着 800 年历史的三水芦苞祖庙及明，皆称祖堂，又称祖庙，是佛山唯一的“三教合一”的庙宇。建庙之初，定下了一个例规，即每过 60年大修一次，每过 30年小修一次，按时举行，从不间断。清朝乾隆年间，翰林谢兰生《重修胥江真武庙记》记载:“庙重建于康熙五年……距今又六十余年，凡土木砖必择精良，以祈永久。”每次修葺后都要举办庆祝活动，俗称“大会”“小会”。

“两会”均选择在农历三月初三举行。明朝嘉靖年间，三水知县朱瑞明在《胥江武当行宫记》记载:“每岁三月初间，竭诚酬报。乐盛乐和，远方至者万计。”每逢“大会”或者“小会”，事前就要经过一番筹备，首先由芦苞各界人士组成筹备会，分工负责，设立一个办事处，筹备经费，周边居民热烈参与。筹备会设总理一人，下设协理六七人。按照惯例，印发“募捐缘簿”，分发到国内外大都市(远到南洋、美洲等地)向地方乡绅及海外侨商募捐。乾隆年间(1736-1796年)，《一二三铺贺诞碑记》讲述了备庙会的情况:“庙前灯亭列备乡名，统计三百尤有奇……均属按丁科派，然无不竭其诚，亦无不备举之事。故百年如一日。”在某种程度上，“两会”筹备工作成为了增进乡土凝聚力的重要平台，在近现代芦苞社会发展上发挥着重要作用。在募资的同时，佣一班建筑师、绘画师、雕塑师来到现场，共同研究着怎样修葺和重新装饰庙宇、神像。对于附属物，如画、半浮雕、立体砖雕、木雕、泥陶瓷塑都要一一雇用名匠，重新加以精工制作，务使达到焕然一新。其次对会景的设计，要极尽粉饰升平之能事，设花街、花楼、花桥，再加舞龙演戏。清末李宅心的一篇文章，详细地捕绘了 1918年胥江祖庙小会庆典的盛况:“迩乃衙前开不夜之天、河畔辟无尘之地。金迷纸醉、艳簇龙坡。张灯结彩，光涵风坤。霓虹歌舞，戏棚亘扎双台；天竺新编，玉殿安排十座。”繁华热闹程度可见一斑。

岭南民俗 彰显特色

从20世纪50年代初至70年代末，由于历史原因，芦爸胥江祖庙被弃置，庙会也被逼停止。但是，民间的北帝信仰从未断绝。改革开放后，党中央做出了保护民俗活动的决定，胥江祖庙得到修葺、重光。2008年，胥江祖庙举行 800周年庆典活动，北帝诞庙会开始大规模举办。而后，庙会内容年年推陈出新，成为周边群众的重大节日。

胥江祖庙庙会作为胥江地区百姓最大的群体性活动，有着广泛的全民参与性。人潮兴旺的庙会，展示了粤曲、美食、舞龙舞狮、太极表演等传统的带有喜庆气氛的内容，蕴含了丰富的民俗学信息，对研究岭南地区的民间信仰有着重要价值。

胥江祖庙庙会寄托着人民群众向往幸福生活，祈祷风调雨顺、国泰民安的精神信仰，其中的迎神环节是岭南民俗及中国道家思想的重要体现。历次的北帝巡游环节，均有北帝仪仗队跟随。北帝仪仗队，既有道教信徒和佛教信徒，也有学信者，体现了江祖庙“三教合一”、和谐、包容共存的胸襟，这在岭南地区的民俗活动中，是极为罕见的。此外，胥江祖庙庙会还设置了祈福仪式，引导人们生活中多多行善，乐意助人。

胥江祖庙庙会体现着传承文明、欢愉群众的娱乐色彩。以往，胥江祖庙庙会上有着烧大炮活动。烧大炮的特点就是鞭炮里面有一个铁环，叫作炮首。大家在烧鞭炮之后，就要抢炮首了。谁接到这个炮首，当年就大吉大利，商家就财源滚滚。抢到炮首的人或商家就要负责下一年庙会大炮的供奉。尽管如此，万人还是全力地抢夺。庙会当天，粤剧戏班艺人们粉墨登场，都把最赏心悦目的戏剧呈现在庙前，谓之“唱大戏”。过去，还要请八音班、鼓姬、女伶或戏班演“神功戏”等为北帝祝寿唱大戏，现场，人们摩肩接踵，争先观看，是过去那个物质文明不够丰裕的时代中，难得的欢乐时光。

胥江祖庙庙会还寄托着饮水思源、知恩图报的朴素观念。相传清朝末年，广州黄埔南湾村发生霍乱瘟疫，不少患者相继虚脱身亡，疫情不断蔓延，村中族老愁容满脸，苦无良策。后听说芦苞祖庙的北帝十分灵光，大家提议到三水芦苞借北帝神像到南湾村巡游。相传“借来”北帝神像之后，患病的村民逐渐好转。南湾村村民为感恩芦苞北帝除瘟疫，新立北帝神像在村里古庙里供奉，以求得风调雨顺、百姓康宁。2013年，有热心人士了解到这一故事之后，积极牵线搭桥，促成南湾“北帝”回芦苞“省亲”。此后，每年胥江祖庙庙会，南湾村民都备上厚礼，派上代表，奔赴芦苞参加庙会活动。而芦苞镇与南湾村，也成为“姻亲”，使得胥江祖庙庙会的意义更加丰满。

城镇名片 光辉渐显

数百年相伴相生的发展，芦苞因祖庙而更加闻名，因胥江祖庙庙会而倍添风采，并吸引了一批批游客慕名前来。不到胥江祖庙，就不算来过芦苞。不参加过胥江祖庙庙会，就不算体验过芦苞风情。胥江祖庙及庙会也成了芦苞人的乡恋情怀。一些移居外地的芦苞人，每逢三月初三，都会回来芦苞胥江祖庙来参拜北帝。生于斯，长于斯，他们对祖庙与庙会充满了感情。而这座庙宇、这场盛会，让芦苞充满了灵气，也承载了无数的期待。

2023年起，芦苞镇大力推动胥江祖庙提质扩容，将胥江祖庙庙会从每年“三月三”拓展到中秋、春节等节庆活动，进一步提升了胥江祖庙的祖庙内涵。2024年，芦苞镇提出打造“千年古庙，人居福地”的战略，以整合打造大祖庙景区为基点，激活芦苞的春节流量密码，创造了多个第一。一是历史上首次实现佛山“一座古城，两座祖庙”同步连线鸣钟。活动邀请全国优秀教师、广东省劳动模范、广东省最美家庭、佛山好人等优秀代表鸣钟祈福，让市民带着美好的愿望迎接新的一年，深刻诠释佛山“一座古城，两座祖庙”的绵长掌故。二是举办历史上首次龙狮巡游活动。龙狮巡游表演有1条长龙、4头狮子在胥江祖庙、文化广场、水博馆、敬老院等区域巡游表演，展示城镇的生机活力和进取精神，并传承了敬老精神。三是举办新世纪以来首次“抢花炮”比赛。在胥江祖庙东门广场举办活动，有活各村（居）、镇总商会的18支队伍参加，运动员总人数达到108人。这是时隔29年后，“抢花炮”活动在芦苞的首次回归。

依托胥江大力发展相关产业，完善各项基础设施。胥江祖庙正是芦苞祈福产业的核心区域。通过对胥江祖庙及庙会的内外兼修，对文化产品进行深入开发，带动片区价值的提升。一方面，对祖庙园区进行修缮，提升青云路等设施，开发文创产品等，提升祖庙旅游的深体验感。另一方面，对“洞天漂流”项目、沙墩文旅项目、芦苞网红夜市进行整合发展，规划打造芦苞涌水上运动项目，以水为脉，串联起乡村振兴古墟镇、独树岗、长岐等三大片区，打造芦苞文旅新发展格局。

在新的时代，胥江祖庙正不断焕发出迷人的光彩，成为芦苞文化的重要坐标。