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第三十章 道佐人主

时间:2020-02-07     人气:1329     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:以道佐人主者、不以兵强天下。其事好还。师之所处、荆棘生焉。大军之后、必有凶年。善者果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。......

第三十章 道佐人主

1.【原文】

以道佐人主者、不以兵强天下。其事好还。师之所处、荆棘生焉。大军之后、必有凶年。善者果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。炒壮则老。是谓不道。不道早已。


2.【注解】

上章教导圣人老子教导君主应该无为,应该去掉追求极端的思想和行为,去掉追求奢侈的物欲,去掉过分舒适的安逸。教导君主治国需要减少欲望,不能有为而治理天下,应让天下清静自化。治身道理也是相同的,也需要减少欲望,守定静,自然身康体泰。本章教导君主治国不可以争强好胜,不可以大动干戈。治国不应当为了名利而争斗。治身也不应当争斗不休,嗔恨恼怒。人一生气,百脉不稳,对身体也有伤害。


老子劝诫世人说不可以兵强天下,穷兵黩武。老子看到周朝气数衰微,诸侯国之间纷纷厉兵秣马,百姓即将遭受刀兵劫难,劝诫各国君主不要称王称霸,止息干戈。前面一章直接告诉诸侯王,取天下并不是刻意取就能取得到的,这里面有天命。告诉诸侯王们不要枉费心机了,可能会给自己带来危险。几百个诸侯王,如果谁先称王称霸,就可能成为众矢之的,也就离灭亡不远了。如果有为的想夺取天下,没有不失败的道理。天子自由天命,不是争的来的。这一章更是直接明白的说,不要有为的来争,更不能依靠武力来争斗。虽然圣人有慈悲之心,这么苦口婆心的劝说,但是却如同飞瀑下鱼鸣,闹市中人语。没有人能够听得进去,也没有多少人能够真正的看懂这些真言。圣人老子看到天下将乱,生灵涂炭,却无能为力,只能寄希望于后世了。乱极则治,纷乱到了极点,民心思归了,可能就会有太平盛世了。刘伯温在将近天命之年,回到老家青田,写《郁离子》流传后世明君,希望通过它达到文明之治。有菩萨看到众生如何劝阻都没有用,暗自哭泣。就像慈爱的母亲,看着婴儿在不停的啼哭,只要喝下母亲的乳汁就能够活命,但是却死活不肯喝,作为母亲不知道有多难受。


不管是哪门宗教,圣人都是教导世人止息争斗,停止战争和杀戮的。在教科文组织总部大楼前的石碑上,用多种语言镌刻着这样一句话:“战争起源于人之思想,故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”当今世界的几大宗教,都是解决人的思想问题,基督教、伊斯兰教、佛教和道教等都是引导世人向善的。我们更不能辜负圣人们的教诲,反而因为宗教问题引起不必要的战争。《古兰经》说:“凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。”《古兰经》说:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”穆罕默德圣人说:“伤害邻居的人,不得进乐园。”先知穆圣庄严地向世界宣告:所有的男人和女人,不论肤色、种族和语言,都是兄弟姐妹。他说:“人们啊!你们都是阿丹的子孙后代,而阿丹是安拉用泥土造化的。”他劝导世人说,大家只须遵循天道人伦的规则,互相仁慈和尊重,人类世界必然实现和平。有一个在穆斯林国家家喻户晓的故事,穆罕穆德先知以德报怨。当年在麦加,有一位老年妇人对穆圣有敌意。每天早晨穆圣走过她家门外时,她都站在楼上把一盆垃圾朝着穆圣倾倒下去。有一天,穆圣照例经过她的家门,而没有看到楼上向他扔垃圾的老婆婆,想到是否她有病了。于是,走上楼去探望她,发现老妇人正在卧病不起,穆圣向老人问候致安。老妇人羞愧难言,她热泪盈眶,诚恳地说:“我曾经亏待过你,而你今日却来关心我的健康。你真是一个好人。”病愈后,她思念心地善良的穆圣,老人归依了伊斯兰,成为先知穆圣的弟子。由此可见正信的伊斯兰教也是教导世人慈悲为怀的。默罕默德圣人曾经教导自己的弟子说:学问虽远在中国,也应当求之。


(1)以道佐人主者、不以兵强天下。其事好还。师之所处、荆棘生焉。大军之后、必有凶年。


以道佐人主者。不以兵强天下。作为君主当以大道自己辅佐自己。不要依赖别人,应当用大道来自己帮助自己。君主需要贤臣来辅佐这个固然重要,但是不如以大道自辅佐。如果君主合于大道,就能够有许多贤臣来辅佐他。如果君主符合大道,就不必要崇尚武力来保护自己。治身也是如此,不要求别人,应当修行大道,就能启迪智慧,也能够长命百岁了。以大道来辅佐自己的君主不轻易使用兵革。虽然不使用武力,但是仁德布于天下,可以怀柔远方的敌人,自然来宾服。汉文帝给南越王写了一封信就平定了南方,这不是孙子兵法中说的最高的水平了吗?


其事好还。如果好使用武力,必然会有所报应。吴王夫差征服了越国,俘虏了勾践。越王勾践卧薪尝胆,后来又把吴国给灭了。冤冤相报何时了。此部经典还说了,和大怨,有余怨。对于已经有了怨恨,再去化解,不如没有什么怨恨。当今世界纷争地区有许多历史的恩怨在纠缠其中。凡是以武力争雄争霸的君王,如果用武力过甚,势极必反,可能会遭遇报应。齐国四处征讨得罪了许多国家,后来燕国的乐毅联合几个国家几乎把齐国给灭掉了。魏国军队在庞涓的带领下,东征西讨,似乎占了许多的便宜,可是后来却被孙膑所灭。用武力容易结怨,也会伤害生灵,善有善报恶有恶报,会有所报应。


师之所处,荆棘生焉。军队所到之处,可能会烧杀抢掠,百姓流离失所,农田不耕,水利不修。即使是有道之师,但是只要有战争就会致使许多百姓失去性命。最可怕的就是以各自爱国的名义,给貌似合理的理由,奋不顾身的互相杀戮。朱元璋刚刚统一天下的时候,繁华的扬州城一片废墟,只有区区几户人家,真可谓是荆棘满地。战争没有赢家,都会给两国的百姓带来沉重的灾难。战国时,秦赵之间的长平之战,惨烈至极。赵国老将廉颇一开始秉持持久战、防御战,消耗远征秦国部队的锐气,可想而知,两国的军队常年在外征战,需要国内的百姓多少补给,而减少了多少精壮劳动力。后来,秦国使用离间计,撤换主帅廉颇,换上纸上谈兵的赵括,致使赵军惨败,四十万军队全部被俘。秦将白起在那个统帅的位置上,做了最艰难的抉择。如果四十万俘虏到秦国,很难管制,这些都是赵国的精锐部队。如果全部放回去,又是秦国的劲敌。最后秦军将所俘虏的赵军几乎全部坑杀。从此,在赵武灵王带领下经过胡服骑射的改革,已趋于强大的赵国从此一蹶不振。


大军之后、必有凶年。大的战争爆发之后,必有大灾之年。战争往往会死亡很多人,可能会引起瘟疫。战争所消耗的是精壮的劳动力,农田就没有人耕种了,水利也没有人修缮了,就很难有丰收之年了。如果有大的战争,说明天怒人怨才会有的,这可能会接着有凶年了。如果有大的战争,往往这个朝代的气数已尽了。不仅仅是人的身上有气血,天也有天气,如果天气不顺的话,说明有问题了。如果人身的气血不顺,身体健康可能就有问题了。孙子说,凡是用兵的方法,轻车千乘,重车千乘,甲兵十万,从千里之外运载军粮。每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后,十万大军才可出发上战场。由此可见军队的耗费民力的巨大。大军之后,杀伤和气,五谷不生而年岁凶,这也是必然的趋势。圣人不以兵强天下,而以不战而屈人之兵为上策。圣人以德化万民,以仁德化万国来朝。


(2)善者果而已。不敢以取强。


善者果而已。不敢以取强。对于善于用兵的人如果能够了事令其平服便休,不敢以此常取强。怀道的人用兵为的是济弱扶倾,除暴救民,只是不得已而为之。善于用兵的人只在善用,俗话说了事便休。百战百胜并不是最善于打仗的。不战而屈人之兵,这才是最善于打仗的。夺取别人的城池最厉害的并不是攻城。用兵之法,如果能够保全敌国,而让敌国臣服,这是上等的策略了。怀道的人用兵以全国、全军、全旅和全伍为上策,能够达到威慑对方,让对方屈服即可,使兵不血刃。只在于以止息纷争,止息干戈为目的,了事便休。


(3)果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。


果而勿矜。此部经典有好几个地方都劝诫世人不要自大,自以为是,不要自夸功劳,不要骄傲。如果能够取得战果,战败了对方了,但也切忌骄傲自大。纵使能够以兵了事,制服对方,不可以自以为是。如果侥幸获得胜利,也不可自大,可能会引起别人的嫉妒。如果功高盖主,还会引来杀身之祸。对于亲历战场的人,打了胜仗可能有时真的蛮难高兴的起来。即使侥幸取胜了,敌方尸俘遍野,我方也死伤许多。有断头的,有胸口被刺穿的,有断腿的,有断手的,受伤的士兵在疼痛呻吟。如何能够有多少可喜的事情呢?


果而勿伐。虽然侥幸打了胜仗,得到了好的战果,但是千万不要自夸其功。如果自伐其功,这个伐字很形象,就是自己砍伐自己。自己砍伐自己的功德。自己砍伐自性。张良子房辅佐刘邦统一天下,使得老百姓摆脱战乱之苦。刘邦评价他运筹帷幄,要给他很厚的封赏,可是他只是要了一个小小的留县,而且这个留县离刘邦的老家不远。正是因为这样才能做到功成身退。韩信、英布等大将都被诛杀殆尽了。


果而勿骄。虽然能够取得很好的战果,但是千万不要骄傲。如果胜利了往往助长骄傲的气焰,骄兵必败当引以为戒。用兵虽然取得了胜利,但是却犯了杀戒,真的没有什么好值得骄傲的。如果有骄傲之心,就把小我抓的很牢,很难得到解脱。如果骄傲就会轻敌,轻敌就可能会失败了。如果骄傲就会轻易出击,喜欢去打别人,这样就会后患无穷了。仗着国大人多而出兵攻打别人,炫耀武力,这样的军队就是骄横的军队。骄横的军队一定会灭亡。


果而不得已。说到底怀道的人用兵是出于无奈,出于不得已。这就是说虽然有好的结果,已经达到目的了事,止息干戈,而不可以取强。


果而勿强。虽然取得了好的战果,但是也不能继续争强好胜。如果争强好胜,这是自取灭亡,速败之道。秦国用武力统一了中国之后,继续使用暴力,而不思安抚民心,终使秦王朝加速灭亡。如果秦王朝能够安抚民心,可能又会是另外一种景象。不过统一的过程杀戮太多,可能也难以平民怨。需要第三方的有道之君来安抚黎民,上承天命,顺应民心。这也许注定了秦王朝只能为别人做嫁衣。


(4)物壮则老。是谓不道。不道早已。


物壮则老。草木壮极了就会枯落了。人强壮到了极点就会衰老了。女人七年一个阶段。女子以七为纪,而男子以八为纲。女子一七而换牙齿。二七而来例假了。到了四七身体强壮到了极点,到了七七天葵也就是例假就没有了。人经历了最强壮的阶段,就逐渐走向衰老了。这里也是呼应前面那几句,不要争强,也不要自大,可能就会自取灭亡了。凡是世间万物如果恃其强壮的,必容易受伤害。


是谓不道。圣人老子在前面劝诫世人勿骄,勿伐,勿矜,勿强。如果不遵循这些就不符合大道,就可能有危险了。恃壮而过于沉迷酒色的人,必夭死于酒色。美色如同刮骨的刀。自古以来有多少帝王,不能抵制诱惑,而终日沉迷酒色。荒废朝政,早早的断送了自己的性命和江山。殊不知肾乃生命的根本。如果自恃身体强壮,终会为酒色所伤。沉溺酒色容易伤元气。元气伤,速死之道了。兵强也是这个道理。与大道的规律相背离。


不道早已。如果不行此道,不以此道来自辅佐的君主就会早死了。既然知道以武力征服天下为不道,应当速止而不可再为。阿育王年轻的时候崇尚武力,经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度。据说,阿育王由于在征服羯陵伽国的时候亲眼目睹了生灵涂炭的场面,深感悔悟,于是停止武力扩张。阿育王的后半生,在全国努力推广佛教,使之成为国教,促成了这一世界性宗教的繁荣。阿育王从暴君到弘扬佛教的护法名王,也不愧为一代圣者仁君。

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