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第七十一章 知不知上

时间:2020-02-07     人气:1205     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:前面一章圣人老子说世人能够理解我的人很稀有,能够读得懂这部经典的人也自然稀有了。此章顺着这个意思进行阐释。......

第七十一章 知不知上

1.【原文】

知不知、上。不知知、病。夫惟病病、是以不病。圣人不病。以其病病、是以不病。


2.【注解】

前面一章圣人老子说世人能够理解我的人很稀有,能够读得懂这部经典的人也自然稀有了。此章顺着这个意思进行阐释。世人本有很好的良知,只是物欲遮蔽了良知,不能够发明本心。佛为大医王,身病易治,心病难医。如果以得道的人的眼光来看待世人,大家多少都有病的,只是大家不知道而已,这里所说的病并非贬义词。世人忘却了完全健康的状态是如何的了,也不知道自己得病了,把病当做健康了。古圣先贤把真正的人,健康的人叫做真人,这也许上古才能有了。中医把健康的人称之为平人。世人逐渐的变得贪恋钱财。世人喜欢和别人对比,羡慕嫉妒恨别人。世人被无明所覆盖,不知道自己的无知。世人为了自己的学富五车,为了自己的位高权重,为了自己有很多的金银珠宝而骄傲。世人对于道德已经不太信了,非常的怀疑,觉得人不为己天诛地灭。虽然古圣先贤都在苦口婆心的在教导,但是却听不进去了,更不愿意去实践了。世人被这五种毒所污染了,焉能不病呢?只是大家不知道而已,也习以为常了。


世人可能对怀道的人会存在许多不可理解的地方。如果我们偶尔遇见这么个人,他不爱杀生,不爱吃肉,只吃素食,大家都会觉得这个人是不是有病了,觉得很奇怪。如果这个人清心寡欲,过着清贫简约的生活,世人觉得这个人真是和这个社会脱节太多了。如果颜渊生活在当今这个时代,生活在简陋的屋里,一箪食一瓢饮,世人又当如何看待呢?如果有一个人出家了,在寺庙里面青灯古佛的修行,家人也接受不了,亲朋好友也是觉得不可思议了,但是这如果在古印度是很光荣的一件事情。如果一个人念经修行,别人会觉得这个人是不是病了呢,是不是迷信呢?


世人不知道自己的无知,圣人知道自己的无知。世人不知道自己犯了知太多的病,圣人不会抱有太多的知见。世人在追求知识,圣人在追求智慧。世人追求博学多闻,圣人追求绝学无忧。世人以学富五车为骄傲,以孤陋寡闻为耻辱,圣人却不以为然。世人妄想纷飞,多思多虑,圣人入于定静。世人不知道自己的病,圣人知道自己曾经有病,追求解脱。苏格拉底知道自己的无知,但是世人不知道自己的无知。苏格拉底很奇怪为什么世人不知道自己的无知,包括世人公认的聪明人在内。苏格拉底说,他比别人知得更多的,是知道自己的无知。他发现了无知的必然,是不可避免的。他想用辩论的方式去启迪别人去发现这个无知之知。智慧的人会感到困惑,从而走上哲学的道路。哲学始于困惑,无知的所谓的聪明人会感到恼怒,要去控告他。苏格拉底的无知之知来源阿波罗神庙中的一句话:认识你自己。为什么神庙上写着这样一句话呢?这么浅显的一句话有什么深刻的含义呢?难道我们果真不认识自己?有人在阿波罗神庙问谁是最聪明得人,神祗说:苏格拉底。苏格拉底很纳闷,自己怎么会是最聪明的人呢,于是他到处求教于公认的聪明人,以证明自己不是最聪明的。但是结果却是所有的被公认为聪明人的,虽然自认为知道自己擅长的事情,但事实上却对自己的无知都不知道。于是苏格拉底说,神祗之所以说他是最聪明的,是因为别人无知,也不知道自己无知,而他,虽然无知,却知道自己无知。从这点上说,他是最聪明的。人类一思考,上帝就发笑,为何上帝会发笑呢?人类自以为通过思考可以得到真理,而全然不知道只是在知见里打转。


世人自认为认识自己,但是却可能终其一生都不曾认识真正的自己。世人如果懂得因果报应,如果知道生死轮回前世今生,那么就会慎独,就不会什么恶事都敢做。中国古代有关于孟婆汤的传说。人去世以后都会被灌下孟婆汤,让其忘却前生。近两年湖南怀化被媒体报道说有一百多名再生人。几位权威专家教授到实地考察后,排除了人为炒作和集体扯谎的可能性,认为很有研究价值,建议设立再生人观察站。这种神秘的生命现象也许永远是个谜。而正是这未解之谜,将成为好奇者前来探究的恒久动力。国外也有有一些关于再生人的研究。再生人很可能是由于前世人的DNA片段,通过各种渠道,例如食物、细菌和病毒等传递到妇女的身体中,完成所谓的投胎。人死亡后,如土葬或者火葬,经过细菌作用孵化,终止于有机体小分子物质DNA片段或无机物质的分子等。这些信息被传播到很多的地方,如果刚好被吸纳到孕妇的体中,机缘巧合可能就会出现再生人现象。我们每个人从生父处继承一半的分子物质,而另一半则从生母处获得。由此可以想象,我们每个人继承了祖祖辈辈祖宗的遗传信息。假使相信进化论属实,我们的染色体中应该记录了所有进化历程中的遗传信息。在上个世纪的九十年代,国内的一些医学工作者,生命科学家的研究发现,在人的DNA中存在着动物的。比如,在人的DNA中就有黑猩猩、老鼠的,甚至还有鸡、鸭的片段。素食应该是对人体有益处的,避免激活我们人体中隐藏的动物DNA,引发许多怪病。不管轮回转世是真是假,谜底逐渐会被人们揭开的。假如谜底被彻底揭开的时候,科学家就可以把DNA片段人为的进行转移,就会造出再生人了,也就有可能实现人的复活了。不过任何有为的,不遵循自然规律的,都可能会给人类带来深重的灾难。


(1)知不知、上。


知不知上。世人如果能够知道自己的无知,则为上。世人如果不知道自己的无知,则为下。世人的心被世间的灰尘所覆盖了,不能够了解真相。如果世人尘垢覆盖的没有那么严实,能够稍微透露一点亮光,就能够知道自己的无知了。能够知道之前自己的无知,明心见性了,就能够启迪真正的良知良能。假如我们未曾见过这个世界的任何东西,我们只能够根据别人的形容来知道这个世界。古圣先贤知道这个世界真相,是先觉悟了的人。他们通过各种生动的比方来形容世界的真实情况是如何的,也留下了许多经典。世人没见过就是没见过,只根据语言和文字的形容不能代表亲自见过了。知道自己的无知,知道自己没有见过,并诚恳的说自己没有见过,这样的人是很难得的。知道自己没有见过,根据这样的描述,努力精进修行去争取看到,这样的人更为难得。佛教中有一个“盲人问色的故事”,说曾经有个先天的盲人,他从来没有见过世间任何东西。有一天他就问别人,白色是什么样的一个颜色呢?有人回答他是和天上下的白雪一样的颜色,盲人没有明白。又有人告诉他是和天上飞的白鸽一样的颜色,他还是没有明白。结果把这个盲人弄糊涂了,他想白色应该是很单纯的,为什么大家把它说成那么复杂的东西呢?原因是他从没有见过白色,所以无论怎么说,他还是不知道。世间的圣人善知识很难得。能够听闻佛法或者阅读佛经是非常的难得。如果没有遇到善知识,世人自以为是,还误导别人,如同盲人带盲人,或者先天的盲人给盲人形容白色,根本就形容不通。


(2)不知知、病。


不知知病。如果世人不具有真正的良知良能,却以为知了,可以说病了。如果世人不知道有真知存在,不知道有大道存在,没有能够精进修行追求大道,可以说病了。如果世人不知道自己的无知,以为自己学富五车,可以说病了。如果世人错认无知如同木石的无知,如同草木的无情,可以说病了。佛陀为大医王,专门医治心病。世人臆度妄见,仅仅进行猜测妄想,本来并没有真的知,而强自以为知。如果人们仅仅是读了佛经、道经等,猜测圣人的境界,执着于经书上所说,那么对于修行都没有裨益。知之为知之,不知为不知,是知也。这句话是孔老夫子教诲子路的话,意思是知道就说知道,不知道就说不知道,这才是真知。古代人说知道为知晓大道,不能随便乱说的。是否知道,如人饮水冷暖自知,只有自己最清楚。


(3)夫惟病病、是以不病。


夫惟病病,是以不病。如果世人能够认识到病真的是病了。不要觉得喝醉酒了还口口声声说自己没醉,那就说明病的还不算太重,还有得救的。如果世人知道自己病了,那就比较好对症治疗了。如果世人连自己处于病中还不知道病,就很难接受治疗了。如果世人理解强以为知是病,不知道真知也是病,那就还不算病得多重了。假使世人知晓病因所在,所有的知见顿消,至无知之地,没有了强知妄知的病。一旦世人领悟到真知,就必然会深信不疑,生起信心。世人遇到合适的因缘,一下子领悟到真理,如人饮水冷暖自知,再也不会怀疑了。不管是正的邪的,扔到真知的炉子里面,智慧之火越烧越旺。世人最难认识的就是自己,也最难看的清自己的弱点,也很容易犯不能知道自己的病。夜郎自大,不能正确的认识自己。宋襄公不能正确的知道自己的实力,有称霸的野心,但又为了名声满口仁义道德。既然已经跟楚国开战了,却不能抓住有利战机。项羽不能做到知己知彼,刚愎自用不能采纳别人的意见。唐太宗为了避免自己失察,从谏如流。


(4)圣人不病。以其病病、是以不病。


圣人不病。圣人没有强知妄知的病。什么是强知呢?自己不知晓大道,强以为已经知晓了。知道就是知道,不知道就是不知道,没什么好勉强的。如人饮水冷暖自知。什么是妄知呢?如果心被遮蔽了,如同月亮被乌云遮盖了,如同铜镜生锈了。心不能够正确的认知宇宙和人生的真相,会产生妄知。妄知就会把正的看成邪的,把邪的看成正的。把正确的看成错误的,把错误的看成正确的了。圣人如果不知晓大道,就不会勉强说自己知道了。古人说,知之一字,众妙之门。知之一字,众祸之门。如果知晓大道方向,就能够入于众妙之门。如果不能知晓进退之道,就不会趋吉避祸,就会入于众祸之门。圣人有很好的良知良能,就不会有什么偏差。圣人知道有家的存在,家在哪里,如何回家。世人不知道故乡在哪里,也不知道如何回家。圣人所处的无知之地,必然借助知以入。需要通过阅读古圣先贤留下的经典,先熟读记诵下来,慢慢领悟。总有一天能够领悟入圣人的无知之地。如果悟到无知,那么妄知就会自然泯灭。


以其病病、是以不病。圣人知晓强知妄知这两种病,就能够避免这两种病了。圣人也是由凡人修行,步入圣境的。凡人的内心被物欲所遮蔽。圣人知道自己原来的病因是什么,自己怎么样修行得到解脱的,自己如何康复的。圣人知道凡人的病是什么,如何治愈。圣人知晓病之所以为病,所以圣人没有什么病了。圣人对世间出世间都知晓,只是大智若愚而已,没有强知妄知的病。圣人知道妄知强知为世人之病,不堕知病之中。老子圣人感叹如此真知,世人不能明了而已。真知真实是易知易行,而世人不能知不能行,是因为世人物欲障眼。世人被知见覆盖的严严实实,此为知之病。

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