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心经 第二章 心经注解(十四)

时间:2022-12-17     人气:3237     来源:佛山资讯网     作者:陈书增注解
概述:前面说的五蕴空掉了,六界都无,心就不会妄动了。妄念也就不会产生了。在静定之中久了之后就会打破无明了,也就会生起大智慧了......

14 无无明,亦无无明尽。



前面说的五蕴空掉了,六界都无,心就不会妄动了。妄念也就不会产生了。在静定之中久了之后就会打破无明了,也就会生起大智慧了。无明这个词也是比较形象的了。这个自性真心就像是明灯,就像是天上的明月,就像是铜镜一般。本来是光明的,只是被物欲所覆盖,被六尘所干扰,跟着六根走迷失了而已。六根把自己当做主人了,喧宾夺主了,心跟着六根走了。六根在一个宅子里就如同六个妯娌挤在一个房子里,喧嚣非常,也难免会有矛盾了。六根都被六尘所覆盖了,心就看不到光明了,也就变的无明了,这个词是不是很形象呢?比如生锈的铜镜,被锈迹遮得严严实实的,看不到一点光亮,这也是很好的譬喻吧。月亮被乌云遮住了,看不到光亮,也可以说是无明吧。灯被物欲的风吹灭了,可以说是无明了。贪嗔痴的私欲障碍住了六根,心就失去了光明,就称之为无明了。怎么来解释这个无无明尽呢?就比如说我们说无为,连这个无为也是一种执着。我们说无无明,连无无明本身也是一种执着。我们说学习佛法,佛法也是一种执着来的。佛法是心药,如果心病已经治好了,还执着于药,那也是一层执着了。比如我们通过念佛法门去掉无明,那无明去尽了,连这个佛号也需要去掉。佛号如同是以契出契,用佛号把妄想杂念都通通挤掉,待到妄想杂念没有了,连佛号也需要空掉了。我们也许有过这样的体验,比如用一些话语去安慰自己,比如凡事往好处想,又比如不要担心。如果有几天是用凡事往好处想来宽慰自己,另外几天又用不用担心来宽慰。那到底用哪一句好呢?到底需不需要用这些话语来调整心态呢?比如用南无阿弥陀佛来念佛,古代梵语不是这几个字吧?古代汉语也不是这几个字,这是现代简体文字。那欧美的人岂不是要用英语来念佛呢?到底是哪一句才是对的呢?是不是有这样的疑惑呢?小疑有小悟,大疑有大悟,也许就是由于这个就可以超越语言文字了,也就是可以顿悟了的。如果能够离语言文字,逐渐就离名相了。外离相即禅,也就接近于禅了。禅是不是很奇妙呢?去掉无明,而连刻意去掉无明的有为法也尽了,这才称得上是真的无无明了。如果有心于无,那还是有无明,算不得真的无无明。待到无无明尽了,无心而无明也尽无了。如果执着于无无明,那也不能算是真的无无明。既不能执着于无明,也不能执着于无无明。


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