第五章 道其不行

第四章 道之不行

1.道之不行

【原文】子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」

【解释】孔子说：“大道不能够行于天下，这个原因我是知晓了的：聪明的人太过了，而愚笨的人又不及。”什么是道呢？这个道字不是那么容易讲的清楚的。孔子当年曾经向老子求道。黄帝曾经向广成子求道。孔子把道看得比性命还要重要。天下人离大道越来越远了的，孔子由于已经得道了，已经明心见性了，他就知晓了这个原因了。聪明的人就太过了，并不是智慧的。如果自以为聪明，就有骄傲的毒污染本心，如何能够明道呢？愚笨的人又不及，未能觉察实相，如何能够明道呢？

孔子又说道：“大道不能发明于天下，这个原因我是知晓了的：贤达的人太过了，而不贤的人又不及。”《大学》中有讲到明明德，就是要发明每个人本有的明德，使得天下所有的人的明德都发明出来，也就是明明德于天下。如果能够把每个人的心灯给点亮了，大道就能够发明于天下了。对于贤达的人来说，如果是执着于书本，被固有的习气所束缚，也无法明道。比如贤达的人很讲究礼，跪拜的套路等等一点都不敢怠慢，可是如果被这些形式所束缚了，也就无法明道了的。我们恭敬的叩拜，这个是要我们放下傲慢的心。这些东西也类似于治病的药，如果把病治好了，还执着于药就麻烦了。如果已经渡过了河，还背着船走干什么呢？贤达的人也许被这些规矩的东西束缚太多了的，要到了孔子那种从心所欲而不逾矩就好了。虽然在一定的规矩束缚下，可是似乎规矩都不存在一样。类似于地球围绕太阳转动，看不到一丝的束缚，也会自然的顺着太阳转动的。对于不贤的人，一点都不在乎这些规矩也是不行的。

2.鲜能知味

【原文】「人莫不饮食也。鲜能知味也。」

【解释】孔子又说道：“世人都离不开饮食，可是很少人能够知晓其中真正的味道。”

孔子这么说是不是夸张了一点呢？孔子是拿饮食来打比方的，大道就好像是饮食一样，天天都离不开，可是却很少人真正知晓大道的真谛，很少有人真正知晓饮食真正的味道。也许有人会说，怎么可能呢，天天吃吃喝喝的，是什么味道还不容易吗？那可未必的。比如说吃饭，我们有无真正的体会过纯米饭的味道呢？我们在吃饭的时候，也许边喝酒，在应酬说话，大脑中会有各种各样的想法，哪里顾得上品味纯米饭的味道呢？我们可以做一个试验，安安静静的品一口白米饭，头脑不想任何事情，就是专注的品米饭，也许会发现这辈子第一次品味了米饭的味道的。

我们天天照镜子看自己，也许觉得最了解的莫过于自己了，莫过于自己这张脸了的。举个例子也许会让我们大吃一惊的。我们的眼睛在头的偏上三分之一，中间，还是偏下三分之一处呢？闭上眼睛来想一想，有了初步答案之后，再用尺子来量一量，也许这个答案会让我们大吃一惊的。我们连自己的脸都不了解，连自己的眼睛都不了解了，如何能够识别真正的大道呢？

第七章 皆曰予知

1.皆曰予知

【原文】子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」

【解释】孔子说道：“人人都说自己很聪明，可是被驱逐到了罗网陷阱之中，却不知道躲避的。”孔子在感叹世人看似聪明，实则愚笨的。罟（gu）为捕兽的网；擭（huo）为装有机关的捕兽的木笼。世人自以为聪明，可是明明看到了这些机关陷阱，还是要往里面去钻。世人不能够持守中庸之道，就落入陷阱之中了的。中庸之道如同康庄大道的，这些陷阱专门布置在旁门小道上，可是还是那么多人视而不见，铤而走险的，孔子就在那里感叹了的。世人如同飞蛾扑火一样，如何拦也拦不住的。

孔子又说道：“人人都说自己很聪明，能够选择中庸之道，可是连一个月都不能够坚持得下来的。”人人都知道做善事是好的，可是却不能够坚持去做的；人人都知道作恶事是不好的，可是却不能够放弃的。我们做善事不是给别人看的，可以说对自己有极大的益处的。每个人都有一个无形的大钱包，我们每做一件善事，就会将无形的钱，无形的资粮给存进去一笔。虽然一时半会可能不能马上兑现，可是迟早就可以兑现的。不仅仅能够得到智慧，还能够得到福报。光存了一个月的钱就无法坚持下去了的，真是可惜了的。