第三十二章 天下大经
第三十二章 天下大经
1.天下大经
【原文】唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?
【解释】子思在这里点明孔门心法了,大家可要注意了的。
唯天下至诚。只有天底下至诚的心,是经世的大道的。圣人之所以德配天地,就是由于其心达到了至诚的境界的。
为能经纶天下之大经。至诚的心是经世的大道来的。圣人有至诚的心,所以德配天地,就有了治世的大智慧的。圣人首先发明了自己本有的明德,做到了至诚,再去发明世人本有的明德。如果世人都做到了至诚,天下就大治了的。什么是经纶呢?经纶本来是治丝线的事情的,也可以用来比方治世之道的。经是把头绪给理清楚,该分的头绪要分清楚,该分的路要分清楚的。纶是按照类别,该合并的就要合在一起。治理天下像治理丝线那样,整理得有头有尾,井井有条,天底下就治理好了。我们忘记了初心,忘记了我们心原来的模样,就好像我们忘记了线头一样。我们平时所说的传统,这个统也是线头来的。我们传承孔门心法,也要找到孔门心法的线头和源头的。
立天下之大本。至诚是立天下的大根本所在。对于个人来讲,修为到了至诚,就具备了大智慧了,就找到了根本。每个人的根本,也是天下的根本所在的。
知天地之化育。如果能够做到至诚,就可以知天地之所以化育万物了。如果做到至诚,也就是得道了的。
夫焉有所倚?难道还要依靠什么别的吗?子思在这里反问,提醒大家要注意,不要去怀疑了。不需要依靠别的什么了的,要依靠至诚的。如果能够做到至诚就可以了的。如何能够做到至诚呢?关键还是得靠自己呀,虽然有圣人指导我们也极其重要,可是师傅领进门修行靠个人,还是得自己精进努力的去渡自己的。
2.浩浩其天
【原文】肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!
【解释】肫肫其仁!圣人的仁德至诚,诚恳到了极致了的。肫肫是诚恳到了极致的样子。
渊渊其渊!至诚如同深渊一样,静默渊深看不见底。圣人至诚的恩德,如同深渊大海一样,恩泽到了所有的众生。虽然说是如同深渊,可是并不是一潭死水,而是源源不断的有智慧从深处流出的。自性就是源头活水的。
浩浩其天!至诚如同上天一样广大高远,看不到尽头。圣人至诚的恩德,如同上天一样,恩泽到了所有的众生。古人讲,皇恩浩荡,是讲天子的恩德如同上天一样浩瀚无边。只要有天覆盖的地方,天子的恩德都恩泽到了。
3.孰能知之
【原文】苟不固聪明圣知,达天德者,其孰能知之?
【解释】如果不是真的有圣人的那种大智慧,能够上达于天德的圣人,又有谁能够知道这些呢?只有圣人能够知圣人的。当然圣人以心印心,也可以把道统给传承给后世的。
子思在这里感慨了,这也是提醒大家不能把这部书当普通的书本来读的,只是学习知识的。这里是在传道的,在传孔门心法的。子思又在感慨,又有谁能够真正读懂这本书呢?又有谁能够真正懂呢?子思担心随着时间的流逝,孔门心法失传,所以要写这部经典,延续孔门真血脉。明代王阳明先生继承了孔门心法,可是一开始弘扬的时候遭到了世人的排挤。大家都不懂真正的孔门心法,而懂的人必定是少数派,如何能够以一人之口劝说一万张嘴巴呢?
第三十一章 天下至圣
1.天下至圣
【原文】唯天下至圣,为能聪明睿智,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。
【解释】这里形容得道的人,修行圆满的人,能够做到至诚的圣人。
唯天下至圣,为能聪明睿智,足以有临也。只有天下至圣的人,能够聪明睿智,可以达到至诚,可以上达于道,可以上达于形而上的道。聪明并不只是小聪明的,这里是说耳聪目明,关键还是要心明的。只有由自性本心发明,这样才可以称之为聪明。如果心都被遮蔽了,耳朵也就相当于聋了,眼睛就相当于瞎了的。睿智是大智慧来的,不是一般的小聪明。只有圣人做到至诚,有大智慧,通过大智慧才可以达到道的。《心经》中有讲般若波罗蜜多,也是讲通过妙智慧到达彼岸的。这里所说的彼岸,也可以说是至诚的本心的。
宽裕温柔,足以有容也。得道之士心量广大,对人对事比较宽容柔和,能够包容世间一切。当然并不是一味的纵容恶的事情的,下面接下来也会补充的。杨绛先生曾说过:我和谁都不争,和谁争我都不屑。得道的人就会比较柔和了,不喜欢争名夺利。
发强刚毅,足以有执也。得道之士并不是一味的柔和的,对于一些大是大非的事情,还是刚勇决断的。颜回为孔子得道高徒来的,对于自己做得不到的事情,孔子只要说一次,颜回就会做得很好了的。不是得道的高士断然是做不到如此刚毅的。以自性为中心,以致良知为中心,不会违背的,抓住是不会放松的。柔和、刚强本来是相反的,但是在至圣身上并不矛盾的。
齐庄中正,足以有敬也。“齐”字,在古代通“斋”字。持斋是要持心斋,吃素根本的是要净心。得道的高士斋戒庄重,此心至中至正。我们说要正心,而不能够偏心。对于吃货来说,心跟着嘴巴走了,不居正位了,这个可以说是偏心了的。心相当于君主,而五官相当于百官。君主下命令不需要亲自去臣下那里的,只要派人过去宣读圣旨就可以了。如果君主事事亲自跑过去,这就不居正位了。在一个公司中也是同样道理的。
文理密察,足以有别也。得道的高士已经有了火眼金睛的,能够识别出一切真伪了。这个火眼金睛关键是依靠本心的,如果没有发明本心,没有发明本有的明德,是不能明察秋毫的。此心如同明镜一样,如果污垢清除干净了,就可以照天照地了,可以照见一切隐微之处。中庸并不是明哲保身,能够做到勿以善小而不为,勿以恶小而为之。什么是文理呢?文是外在的纹饰,外在的表象,可以说是外在的相,也就是《心经》中所说的色。这个表象并不仅仅是眼睛看到的东西的,包含了所有感官可以感受到的东西的。理是万事万物的条理、秩序。文理互为阴阳,文是阳,显示在外的;而理为阴,隐藏在内的。如果对文理阴阳知晓了,能看见的不能看见的都可以明察了,就足以分别一切善恶了的。
2.而时出之
【原文】溥博渊泉,而时出之。
【解释】如果已经得道了的天下至圣,已经做到了至诚了。这里来比喻圣人的境界了,是不可思议的。当然也不能高推圣境。
溥博,哪里都有,遍布一切处,广阔而高远。下面就会用天来比方的,天空覆盖住万事万物,没有尽头。
渊泉,如同深渊一样,但是这个深渊并不是一潭死水的。深渊的深处还有泉眼的,不断地往外涌出来的。泉眼就类似于深渊的根本的。自性如同这个根本,智慧不断地涌现出来。
而时出之。前面讲了圣人的五德,都在圣人至诚之心中,如果发出来的时候,就可以显现在外了的。
3.民莫不敬
【原文】溥博如天;渊泉如渊。见而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。
【解释】圣人的智慧如同天空那么广博辽阔,无所不包,无所不有;如同深渊之中的泉水一样,源源不断的涌出来。圣人展现在外的,百姓看见了的,都莫不敬重。圣人说的话,给予世人的教诲,莫不深信不疑,不仅仅是深信,还老老实实的去做的。圣人所行,百姓莫不感觉到很欣悦的。
4.德配天地
【原文】是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队:凡有血气者莫不尊亲。故曰,「配天」。
【解释】圣人如此,所以说名声远播了,不仅仅是洋溢于中原地区,还远播于南方蛮夷之地,影响到了北方广大的未开化的地方的。只要是舟车所能到的,人力所能够通达的,天所能够覆盖的,地所能够承载的,日月光芒所能照耀到的,霜露所能降落到的地方,圣人的恩德都恩泽到了的。
凡是有血气的芸芸众生,莫不尊重他,亲近他。所以说,圣人的至德已经足以配天地了的。我们说孔子圣人德配天地,也就是这个意思了的。
2月16日,媒体报道中山市某物流公司司机严某确诊新冠肺炎,严某入院前曾负责为佛山市禅城区华园国际、越秀岭南隽庭、季华万科广场和普君新城四家钱大妈分店配送物资。接到相关信息后,禅城区防疫指挥部迅速指派专人与中山疾控中心和卫健部门对接了解详细情况,并采取果断措施,关停四家钱大妈分店,组织力量对四家分店进行消毒处理,筛查并通知密切接触人员进行隔离和检查。目前相关工作仍在进行中。
此前,中山市人民政府新闻办公室通报了三角镇一例确诊病例。经查,确诊病例严某为某物流公司司机,具体工作是为中山市钱大妈农产品有限公司运送物资,配送范围为华园国际、越秀岭南隽庭、季华万科广场、普君新城4家门店。严某并非钱大妈公司员工,钱大妈体系自有员工目前无任何一例疑似及确诊病例。
根据流行病学调查核实:
该病例为中山市三角镇某物流公司送货员,平时的工作是,负责从该公司在三角镇的仓库,向佛山市禅城区门店配送肉菜。病例每天的送货时间为凌晨1时至5时,均为独自一人开车送货。送货时全程佩戴口罩和手套。
到达指定门店后,将打包封存在货框里的肉菜搬运至门店内,此时门店没有其他工作人员在场,全程由其一人完成,与门店员工没有接触。
三角镇相关部门对与其密切接触者迅速落实了居家隔离措施,对严某住所进行了彻底的消毒,疾控部门对其在公司工作有关场所、仓库、车辆等进行了全面消毒。
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