第三十三章 亦孔之昭
第三十三章 亦孔之昭
1.淡而不厌
【原文】诗曰,「衣锦尚絅」。恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。
【解释】诗曰,「衣锦尚絅(jiong)」。《诗经》中讲:“身穿锦绣的衣服,外面还要加上一件麻布制的罩衣的。”古人穿着打扮很注重涵养,里面穿的是名贵的衣服,可是外面要套着一件朴素的外衣。现在的人恨不得把名牌,好的东西都穿在外面了。絅,也就是襌衣了,这也是为什么我起这个“禅衣老人”的号的缘故的。
恶其文之著也。君子不太喜欢过于纹饰于外,过于张扬。君子内圣外王,在内富有盛德和智慧,但是对外过于显示。
故君子之道,闇然而日章。所以说君子之道,是符合中庸之道的,隐藏不会过于显露,可是却能够日益彰显。夫妻之道也是如此,不要一开始拍拖的时候,都掩饰自己所有的不好的,待到天长日久,秉性全部显露,那样的伤害更大的。
小人之道,的(di)然而日亡。小人之道,很快的显著,如同昙花一现一样,不消一日就消亡了的。什么是小人呢?有小心的人就是小人,有大心的就是大人。如果岁数小却有大爱的心,可以称之为大人。虽然须发皆白,可是却有小心,也只能称之为小人。
君子之道,淡而不厌。君子之道,看似平淡无奇而又不会觉得没有意味。我们说君子之交淡如水,君子之间心心相印,以心印心,看似平淡,可是却可以长久。世间许多恩怨,正是过于浓烈,而不能长久的,甚至反目成仇的。历史上张耳和陈余为刎颈之交,却反目成仇,都想置对方于死地而后快。
简而文。君子之道,看似简单,可是用起来还是文饰很美的。虽然说大道至简,只要把此心恢复本来的面目了就可以了,但是要发出来却是无所不包的,徇烂夺目的。
温而理。君子之道,待人待物温和,像之前所说的柔和。一旦柔和以后,容易多情而不讲原则。可是君子持守中庸之道,虽然温和,可是却能够比较理性,做事也很有条理。
知远之近。知远本是源自于近。远近互为阴阳,光讲远近可以讲好久了的。有位得到高人,他得道之后恍然大悟,留下了这样一句诗句:“此去蓬莱无多路,只在谭生拄仗前。”道不远人,而人自远之。虽然看似大道离我们很遥远,到处去求道,等到得道了,方知大道就在自己的周围,极近之处,甚至就是自己的本心和自性。我们要去求着个中庸之道,莫向外求,只要向近求就可以了。
知风之自。知晓风气变化的缘由在哪里,知道风从哪里吹过来的。前面我们讲此道如同深渊一样,这个深渊并不是死水的,而是有源头活水的。知晓风气衰落缘由,就可以对症下药了的,根本的还是要医治世道人心。
知微之显。君子之道可以知晓隐微的真理本来是很彰显的,只是由于我们被物欲所遮蔽,一叶障目不见泰山的。
可与入德矣。如果知晓了君子之道,可以做到前面那几点,就可以入德了的。我们平时说要入道,入大道之门,这里讲入德。什么是德呢?德为万物各自之太极,道为万物共通之太极。人为万物之灵,所以人也有德。这里讲入德,是说可以谈学问了,可以谈中庸之道了,是从人的角度来谈如何入德,如何培养盛德。
2.亦孔之昭
【原文】诗云,「潜虽伏矣,亦孔之昭。」故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。
【解释】《诗经》中讲:“虽然潜伏着,隐藏得很深,可是却也是很大而且光明的。”君子富有盛德,如同日月,虽然时机不到,在等待腾空而起的天时,只是潜伏着,但是一点也无法掩盖其伟大和光明。自性光明如同日月,虽然有物欲遮蔽,可是还是掩盖不住其光明。
故君子内省不疚,无恶于志。所以君子经常内省,自己反省自己有无过失,有无能够做到无愧于心,无愧于自己的志向。君子有志于道,小人有志于名利。君子反省自己有没有违背中庸之道。
君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。君子之所以常人所不能及的缘故,正是因为这种在人看不见的地方做的比较好的,君子能够很好的做到慎独而无愧于心的,无愧于道的。
3.不愧于天
【原文】诗云,「相在尔室,尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬,不言而信。
【解释】《诗经》中讲:“看你独自在你的室内的时候,能否无愧于上天。”屋漏,这里指的是屋子的西北角。大家如果留意农村的那些房子就知晓了,最暗的地方上面会开一个透明的天窗。这个西北角西北角一般都是比较暗的了,虽然别人都看不见,可是上天还是可以知晓的,神明还是可以知晓的。君子虽然潜藏起来,但是并不会在那里做坏事,而是在那里修养自己的德行。
故君子不动而敬,不言而信。所以说君子虽然不动,不去做什么,可是却能够得到世人的敬重;虽然不去说什么,可是世人却都能够相信他。
4.不怒而威
【原文】诗曰,「奏假无言,时靡有争。」是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。
【解释】周朝的时候,宋国是殷商的后裔,这是他们在祭祀自己先祖成汤时候所念的诗句。《诗经》中讲:“集合大众默默的祈祷,少有争执而庄重。”这里引申来讲君子之道。君子面对神明,面对圣明先祖,无言而信的,不用多说什么,这刚好对应前面的无言而信。无愧于先王之道的。作为成汤的子孙,要继承成汤的遗志的,并不是要去造周朝的反,而是要有志于道。殷商正是因为失去民心,失去君子之道而失去了国家的。随时随地,不管是在哪里和谁都不争的,在心里也不起纷争的。
是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺(fu yue)。所以说君子虽然不去赏赐百姓而百姓自然就去服从了,虽然不怒却有威严,比刀斧还要令百姓感到惧怕的。严刑峻法并不是治国的良策来的,法制和德治互为阴阳,是相辅相成的。如果天子富有盛德,德治如日月,对应于乾卦,这时候相对来说法制就可以减少了。如果天子无有盛德,这时候类似于坤卦,乱世用重典也无济于事的。
5.不显惟德
【原文】诗曰,「不显惟德,百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。
【解释】《诗经》中讲:“先王之德光耀天下,众诸侯都争相效法。”这首诗句歌颂周文王和周武王。天子有不显之德,行不言之教,不怒而威。虽然说不去显,不去动,不刻意去有为去扰民,可是只要修养好自己的德行,自然可以光耀百姓了的。众诸侯也会争相效法了的,由此可见从上率下的作用是很大的。
是故君子笃恭而天下平。所以说君子之要能够笃行而恭敬,笃行于中庸之道,不失于道,天下就会太平了。不用说什么百姓就信服了,不用命令百姓去做什么百姓自然就去服从了。
6.予怀明德
【原文】诗云,「予怀明德,不大声以色。」子曰,「声色之于以化民,末也。」
【解释】《诗经》上讲:“我怀有明德,而不会疾言厉色。”周文王持守君子之道,怀有明德。《大学》里有讲明明德,作为君子首先是要发明自己本有的明德,不仅仅如此,还要去发明别人本有的明德的。不仅仅是君子怀有明德,每个人身上都有本有的明德,都有一个无上珍贵的宝贝,只是世人不知而已。世人骑驴找驴,自己身上的宝贝不懂得珍惜,还要到处去找,到处去争。周文王不怒而威,不用说百姓就信服了的。
子曰,「声色之于以化民,末也。」孔子说道:“如果以声色去教化百姓,这个是末了的。”如果以刑法去教化,以声色去教化百姓,这个是最末的方法了的。君子知晓只要修行自己的德行,做到至诚,就可以感化百姓了的。我们教育自己的孩子也是如此,如果只是大声吼叫,去打自己的孩子,这个是最末的方法了。
7.上天之载
【原文】诗曰,「德輶(you)如毛。」毛犹有伦。「上天之载,无声无臭。」至矣。
【解释】《诗》曰:“人亦有言,德輶如毛,民鲜克举之。”这是完整的一句诗句,这样相对来说更容易理解一些。《诗经》中讲:“有句老话这么讲,明德如同鸿毛那样轻,可是鲜有人能够举起它。”輶是一种很轻便的车,引申形容明德的轻。天子富有盛德,所以轻如鸿毛,不会使得百姓有压力。天子在上位百姓都觉得很舒服,不会搜刮民脂民膏。
毛犹有伦。鸿毛尚且还有丝线的,还可以看到细细的毛发,可是真正的明德甚至连一点形迹都看不到的。形而上者谓之道,形而下者谓之器。君子是要持守大道的,而大道是形而上的,是看不见摸不着的。丝线虽然很细,不注意看看不到,可是毕竟还是有一物存在的。
「上天之载,无声无臭。」至矣。上天载道,是无声无臭无色的,这是至道来的。这个形而上的道才是根本的,鸿毛虽然细,毕竟还是形而下的。
第三十二章 天下大经
1.天下大经
【原文】唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?
【解释】子思在这里点明孔门心法了,大家可要注意了的。
唯天下至诚。只有天底下至诚的心,是经世的大道的。圣人之所以德配天地,就是由于其心达到了至诚的境界的。
为能经纶天下之大经。至诚的心是经世的大道来的。圣人有至诚的心,所以德配天地,就有了治世的大智慧的。圣人首先发明了自己本有的明德,做到了至诚,再去发明世人本有的明德。如果世人都做到了至诚,天下就大治了的。什么是经纶呢?经纶本来是治丝线的事情的,也可以用来比方治世之道的。经是把头绪给理清楚,该分的头绪要分清楚,该分的路要分清楚的。纶是按照类别,该合并的就要合在一起。治理天下像治理丝线那样,整理得有头有尾,井井有条,天底下就治理好了。我们忘记了初心,忘记了我们心原来的模样,就好像我们忘记了线头一样。我们平时所说的传统,这个统也是线头来的。我们传承孔门心法,也要找到孔门心法的线头和源头的。
立天下之大本。至诚是立天下的大根本所在。对于个人来讲,修为到了至诚,就具备了大智慧了,就找到了根本。每个人的根本,也是天下的根本所在的。
知天地之化育。如果能够做到至诚,就可以知天地之所以化育万物了。如果做到至诚,也就是得道了的。
夫焉有所倚?难道还要依靠什么别的吗?子思在这里反问,提醒大家要注意,不要去怀疑了。不需要依靠别的什么了的,要依靠至诚的。如果能够做到至诚就可以了的。如何能够做到至诚呢?关键还是得靠自己呀,虽然有圣人指导我们也极其重要,可是师傅领进门修行靠个人,还是得自己精进努力的去渡自己的。
2.浩浩其天
【原文】肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!
【解释】肫肫其仁!圣人的仁德至诚,诚恳到了极致了的。肫肫是诚恳到了极致的样子。
渊渊其渊!至诚如同深渊一样,静默渊深看不见底。圣人至诚的恩德,如同深渊大海一样,恩泽到了所有的众生。虽然说是如同深渊,可是并不是一潭死水,而是源源不断的有智慧从深处流出的。自性就是源头活水的。
浩浩其天!至诚如同上天一样广大高远,看不到尽头。圣人至诚的恩德,如同上天一样,恩泽到了所有的众生。古人讲,皇恩浩荡,是讲天子的恩德如同上天一样浩瀚无边。只要有天覆盖的地方,天子的恩德都恩泽到了。
3.孰能知之
【原文】苟不固聪明圣知,达天德者,其孰能知之?
【解释】如果不是真的有圣人的那种大智慧,能够上达于天德的圣人,又有谁能够知道这些呢?只有圣人能够知圣人的。当然圣人以心印心,也可以把道统给传承给后世的。
子思在这里感慨了,这也是提醒大家不能把这部书当普通的书本来读的,只是学习知识的。这里是在传道的,在传孔门心法的。子思又在感慨,又有谁能够真正读懂这本书呢?又有谁能够真正懂呢?子思担心随着时间的流逝,孔门心法失传,所以要写这部经典,延续孔门真血脉。明代王阳明先生继承了孔门心法,可是一开始弘扬的时候遭到了世人的排挤。大家都不懂真正的孔门心法,而懂的人必定是少数派,如何能够以一人之口劝说一万张嘴巴呢?
随着越来越多的南海企业复工复产,记者今天获悉,铁路部门通过逐步加开列车加大返程运力,未来一周佛山西站返程的高铁车票相对比较好买,而佛山机场计划于3月1日逐步恢复航线航班,方便外来务工人员返程。
疫情发生后,佛山机场暂停了全部航线航班,广州白云机场国内部分航班也陆续取消;企业陆续复工复产后,白云机场的航班运力正在逐步恢复中,而佛山机场也将在3月1日陆续恢复原来的航线航班。
根据中联航客户端最新公布显示,3月1日佛山机场各条复航的航线机票已对外发售,具体返程航线和特价机票为:北京大兴-信阳-佛山,全程票价581元;温州-佛山,票价438元;上海浦东-佛山,票价628元;海口-佛山,票价520元;南京-佛山,票价528元;昆明-佛山,票价531元。
在携程等旅游平台上显示,2月17日-23日,从邻近省份城市返程至广州白云机场的航班,如从南昌、长沙、南宁、贵阳、重庆、成都等方向返程机票都较为充裕,但优惠折扣并不多,部分热门航线显示为全价票。
乘客返程,铁路出行是主力。近两天,南海外来务工人员最常使用的铁路站场,包括了佛山西站、佛山火车站和广州南站,返程客流在逐步增加,但整体而言到达客流仍保持低位。
记者从铁路12306客户端获悉,目前从贵广、南广高铁沿线站点返程至佛山西站,如桂林、贺州、南宁、贵阳、昆明等城市至佛山的高铁车票,在未来的一周时间里,返程乘客都可以轻松购票。而连接广茂线和京广线的佛山火车站,尽管乘坐的都是普速列车,由于票价实惠,受到不少南海外来务工人员青睐,未来一周从贵阳、成都、重庆、南宁、贵阳等西南方向返程车票,普遍都一票难求,另外,从湖南各地返程至佛山,返程车票较为紧俏。
微信
新浪微博
QQ空间
QQ好友
豆瓣
Facebook
Twitter