第十章 子路问强

第九章 中庸不可能

1.中庸不可能

【原文】子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

【解释】孔子说道：“天下、邦国和家庭，都可以平治的。”《大学》里面有讲：平天下治国齐家。孔子拿三个大智大勇之事来和中庸对比的。治国平天下不容易，即使是齐家也不是一件轻松的事情。

孔子又说道：“爵位和俸禄都可以辞掉的；即使是雪白的利刃都可以踩踏过去的。要真正懂得和持守中庸之道，这就难了的。”孔子这里列举了三样事情，都是很难的。即使这三样事情都可以做得到，也未必就会真正懂得中庸之道，未必能够坚持中庸之道的。真的如孔子所说的这么神奇吗？三件事情看似很难了，可以说是天下至难的事情了，实则可以以力来求之就可以了。中庸之道看似简单，实则不容易真正懂得，不容易去做到的。所以前面才说了少有世人能够真正懂得和做到的。

儒家正统是传心法的。如果要继承儒家正统，就要明心见性的，得道的，如此才能够和孔子圣人心心相印的，继承了孔子的心法的。此道是天下至简至易的，可是世人未必就能够知晓，未必就能够去做到的。只是由于世人迷失了本心而已。如果要知晓中庸之道，也就是知道了的，这也不容易的。知不容易，坚持去行更是不容易了的。

第十二章 君子之道

1.夫妇之愚

【原文】君子之道，费而隐。  

夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

【解释】君子之道是广大而隐微难见的。君子之道也就是中庸之道的，持守中庸就可以成为君子，就可以得道了的。相反也是的，如果是君子，必定也会持守中庸之道，不会违背的。然而，君子之道是广大的，如同此心，无所不在，无所不包的。

即使是愚夫愚妇这类普通的人，也可以去让他们知晓君子之道的。等到他们已经到了至善了，到家了，得到了君子之道了，已经修到了极致了，虽然是圣人也有所不知的。孔子的孙子子思在这里给大家信心了，即使是普通人，也可以去知晓君子之道。下面那句还会讲，也可以去行君子之道，如此就知行合一了。六祖大师讲：佛性无南北。即使是愚夫愚妇，他们的佛性也并无差别的；他们也都可以知晓君子之道。圣人的境界层次深浅不同的，如果不继续向前修行的话，也许会落在愚夫愚妇后面了。愚夫愚妇一路向前修习君子之道，到达了彼岸，即使是圣人也有所不知的了。

即使是不贤的夫妇，也可以去行君子之道的，等到他们到了至善了，道家了，即使是圣人也未必就能够做到这个的。子思给世人很大的信心了的。圣人也需要持守中庸之道继续前进的，不可半途而废的，否则可能会如龟兔赛跑一样的，慢的反而到了的。

2.君子语大

【原文】天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

【解释】天地至广大，没有什么不能覆盖的了，没有什么不能够承载的了，人尚且感觉有所缺憾。天地广大精微了，可是有些地方覆盖也不公的，老天有时还不会降雨的；有些地方承载也有所不公的，到处都是沙漠的。天地尚且如此，圣人也不能够全部都齐备的。圣人有所不知，有所不行，这也是可以理解的了。

所以说君子所说的大，天下都找不到什么东西能够承载。这个是说君子之道的广大。

君子所说的小，天下都找不到什么东西能够破开它，能够找到更小的东西的。这里说君子之道的精微。

3.其上下察

【原文】诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。

【解释】《诗经》中说：“鸢鸟在天空翱翔，鱼儿在深渊遨游。”鸟儿飞向天空，比喻君子上达于道。鱼儿在深渊中跳跃，比喻君子能够下通于器世界。君子能上下体察，所以能够持守中庸。前面讲舜能上下明察，而依循中庸之道。

4.察乎天地

【原文】君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

【解释】君子之道，也就是中庸之道，即使是从愚夫愚妇开始，修习到了极致，到了至善了，就可以明察天地了。愚夫愚妇精进修习此道，同样可以做到上达于天，下达于地；上达于道，下达于芸芸众生。