第七章 皆曰予知
第八章 回之为人
1.回之为人
【原文】子曰,「回之为人也:择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。」
【解释】孔子说道:“颜回就是这样一个人:他只要选定了中庸之道,进善道一分,就会谨记于心胸之中,不轻易失去它。”
颜回是真的懂了中庸之道,才能够如此持守不失的。大道如同天上的月亮,圣贤给我们用手指指出来了,有的人根本都不相信,不仅笑话它,还会诋毁反对它;有的人半信半疑;有的人就会勤而行之了的。颜回是一听就相信大道的那种人,对中庸之道是真的知晓了,也真的相信了的,不再改变了的。拳拳服膺(ying)是奉持中庸之道的样子,得到了一点善道,就持守的紧紧的,放在心胸之中,恐怕失去一点点。
颜回求道很精进了的,唯恐退转了的。修道的悟性是不断增长的,可是如果不能坚守中庸之道,又跑去做了恶事,可能前功尽弃了的。前面有讲,我们做善事就会存隐形的钱,这里颜回好不容易得到一点这样的钱,就抓的紧紧的,唯恐失去了的。这些都是进道的资粮的。
第七章 皆曰予知
1.皆曰予知
【原文】子曰:「人皆曰『予知』,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。」
【解释】孔子说道:“人人都说自己很聪明,可是被驱逐到了罗网陷阱之中,却不知道躲避的。”孔子在感叹世人看似聪明,实则愚笨的。罟(gu)为捕兽的网;擭(huo)为装有机关的捕兽的木笼。世人自以为聪明,可是明明看到了这些机关陷阱,还是要往里面去钻。世人不能够持守中庸之道,就落入陷阱之中了的。中庸之道如同康庄大道的,这些陷阱专门布置在旁门小道上,可是还是那么多人视而不见,铤而走险的,孔子就在那里感叹了的。世人如同飞蛾扑火一样,如何拦也拦不住的。
孔子又说道:“人人都说自己很聪明,能够选择中庸之道,可是连一个月都不能够坚持得下来的。”人人都知道做善事是好的,可是却不能够坚持去做的;人人都知道作恶事是不好的,可是却不能够放弃的。我们做善事不是给别人看的,可以说对自己有极大的益处的。每个人都有一个无形的大钱包,我们每做一件善事,就会将无形的钱,无形的资粮给存进去一笔。虽然一时半会可能不能马上兑现,可是迟早就可以兑现的。不仅仅能够得到智慧,还能够得到福报。光存了一个月的钱就无法坚持下去了的,真是可惜了的。
第十章 子路问强
1.子路问强
【原文】子路问强。子曰,「南方之强与,北方之强与,抑而强与?」
【解释】子路问什么才能称之为强呢?子路比较刚强勇猛,孔子担心子路会因此惹来祸害,就根据子路的特点因材施教了。
孔子回答道:“子路你到底是问南方人的强呢?还是北方人的强呢?还是你问你自己认为的所谓的强呢?”
2.南方之强
【原文】「宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。」
【解释】孔子又说道:“能够以宽宏柔和的方式去教化别人,不会觉得别人无礼而去报复别人,能够做到以德报怨,这个可以说是南人的强的。这可以说是君子之道的,君子就会安居此道的。”
3.北方之强
【原文】「衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。」
【解释】孔子又说道:“至于身披铠甲,卧枕刀枪,战死沙场死而无憾,这个是北方人的强的。崇强尚武的人就会安居此道的。”
4.和而不流
【原文】「故君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;强哉矫。国无道,至死不变;强哉矫。」
【解释】孔子又说道:“所以说富有盛德的君子能够持守中和之道,能够和而不同,而不会随波逐流,这样才是真强的。”和而不同并不是把自己给和没了,并不是随波逐流的,并不是遇黑则黑的。君子既能够守住自己的中和之道,又能够和而不同。如果一味的死板的不知变通,不能够做到和而不同,也很难说是真强的。
孔子又说道:“君子能够做到不偏不倚,能够持守中立,这才是真强的。”处于中立并不是说老好人的,并不是和稀泥的。前面已经解释过什么是中和了,只有得道的君子才可以真正做到的。能真正知晓和做到的人那么少,孔子这么呼吁世人去做到,岂不是让牛去喝水吗?其实也不是的,此道是天底下最简单最容易的事情,只是世人的心险曲了的,如果能够坚持去做善事,也并不是太难的。
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