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道德经 第二十七章 如何为师

时间:2022-08-21     人气:3270     来源:佛山资讯网     作者:
概述:善行无辙迹。善言无瑕谪。善计不用筹策。善闭无关键而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人、故无弃人......

第二十七章  如何为师


1【原文】


善行无辙迹。善言无瑕谪。善计不用筹策。善闭无关键而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人、故无弃人。常善救物、故无弃物。是谓袭明。故善人者、不善人之师。不善人者、善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。


2【白话解】


前面讲到世人有信道,有不信,也有信不足的。虽然说与道者同于道,于德者同于德。但是这里澄清一点,并不是不救渡和觉醒世人。老子圣人虽然西出函谷关本意不想留下此部经典,这里也再次说明了。只是由于此法妙难说。要行不言之教,无为之治。可以看出老子的慈悲之心。对于善于驾车的人来说没有车轮的痕迹留下来。鸟儿飞过天空没有痕迹。圣人救渡世人,恩泽世人也不希求名利。善于说话的人不会留下什么瑕疵。圣人善于说法,根据每个人的根器不同说不同的法。担心世人误解所说,又反复提醒。善于谋划的不用算盘就能谋划好。俗话说,人算不如天算。可能世人算来算去,因为受自己固有思想的束缚,都会算错了。善于关门的,不用横木和锁,也能够关紧。关键,关门的工具,例如门栓和锁头等。天门开阖,并无门锁,没有任何的痕迹,很难找到打开天门的关键所在。可能静定如同打开心门的钥匙,一句佛号如同打开心锁的关键所在。善于捆绑的,不用绳子也能够做到。前面的章节圣人如泛舟没有什么系属,拴小船的是大道。世人不知不觉的被无形的绳子所捆绑,却不知道挣脱。春蚕自己不断地吐丝,最后不知不觉把自己给捆在里面了。世人何尝不是如此呢?所以圣人不会放弃任何一个人,通过各种善巧的方式来进行救渡。圣人彻悟天地万物与自己为一体,也慈悲对待有情无情众生。圣人善于救人,善于救物,只是承袭大道本有的光明罢了。圣人的心灯明亮只不过承袭大道的光明。大学之道,在于明明德,在于发明本有的明德,在于承袭本有的光明罢了。


善救人者为不善救人者的老师。这里说的善人是怀道的人。善救别人还不能称之为善救人,善于自救就可以称之为善救人。善人具有前面说的几种特征。有善行没有任何的痕迹。有善言通过口吐莲花来教化世人。有善计通过种种的善巧方便教化世人。善闭也善开,善于打开天门,找到打开天门的钥匙。善于看到世人绳子束缚之处,善于解开心结。世人如果能够亲近善知识,就是最好的福分了。善人,为不善人的老师。不善人,是善人修道的资粮。不尊师重道,不慈悲世人的困难苦厄。即使有了智慧也是大的迷惑。这是很关键的妙处,如果不发大菩提心救渡世间众生,不尊师重道,不去救渡世人,只为了名利和自己的解脱,那也是迷惑了。由此可见老子此道与大乘佛法也并无二致。

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