心经 第四章 结经篇

第四章 结经篇

1 篇后语

我们看到这里已经完整的读完了整一部心经了，是不是有一些感想呢，在这里回顾一下吧。回顾整篇心经，总共也没有多少个字，反复的说来说去，都是在说般若波罗蜜多这一句妙义而已。有般若智慧的修行人，才能不被五蕴六根六尘所牵引。六尘迷惑六根，遮蔽了心性，使得修行人把五官当成了自己的真主人，这岂不是比较荒唐了呢？本来心性是主人，而五官是仆人，现在完全颠倒过来了的。如果没有般若智慧，就会为五蕴六根六尘所迷惑，也就很难看到彼岸，看不到彼岸，也更难到彼岸了。到了彼岸如果不继续精进修行，也离不了彼岸，修成正果。如果菩萨不能修行甚深禅定，如果不能在禅定中观照五蕴皆空，如果不能得大自在，那也不能有大智慧了，也不能得无上正等正觉了。这部经首先提出菩萨观自在，修习甚深禅定，依照般若大智慧深行之。整部经三次提到般若波罗蜜多，这么短小精悍的一部经书重复这么多次，足见其重要性了。般若智慧，这属于教外别传的秘密了，虽然说是秘密，实在也没有什么秘密可言，可以说是大明咒了。在经中仔细的辨明五蕴六根六尘，而唯独没有明示般若波罗蜜多。并不是佛菩萨不想多说，只是想说但是很难用语言表达出来的，连许多咒语都是用的梵语，不好翻译成华语了。只有靠菩萨观自在，自己修证领悟了，正所谓如人饮水冷暖自知了。仔细斟酌，再仔细斟酌一下，每个人身上都有无上珍贵的摩尼宝珠，家家户户家里面都有宝藏，大家莫要骑驴找驴，骑马找马了。也不要整天对着镜子照，反而在找镜子在哪里。佛菩萨劝说修行人要尽快揭开无明的盖子，就能够找到方向了。虽然这部经说了，也进行了注解了，但是还需放下语文文字，才能得到真经。

2 结经文

一部经的终结的说明文字，称之为结经。古代把它作为方便流通的说明文字。一部经讲完主要的内容之后，一般以听众欢喜信受奉行作为结尾。这部经的结经原文如下：“舍利子，诸菩萨摩诃萨若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从三摩地安详而起，赞观自在菩萨摩诃萨言，善哉！善哉！善男子，如汝所说，如是！如是！般若波罗蜜多当如是学！是即真实最上究竟，一切如来亦皆随喜。佛说此经已，观自在菩萨摩诃萨，并诸比丘，乃至世间天人阿修罗乾闼婆等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”

这里简单的翻译一下：诸位菩萨如果能够精进诵读后面这五句真言，也是修学般若波罗密多的重要方法，也能证得舍利子真如佛性。这时候世尊从甚深正定中安详的起来，赞叹观自在（或观世音）菩萨说，善哉，善哉，正如你所说，如是如是，没错就是这样的，般若波罗密多就当这样学的，也能够证得最上究竟的佛性。所有的如来听了都随喜。世尊宣说正法完成了之后，所有在场的菩萨，皆大欢喜，信受奉行。

本经如果到了最后这几句梵语那里就没有了，也许学者无法知道持诵的要领所在。这里还有个结经文作为尾声，作为补充，实在有画龙点睛的妙处了。末尾有五句真言，对于修般若智慧的菩萨，如果一味持诵此真言，也能与三密相应。这也是密宗的修法。如果这样也能够修得甚深般若波罗蜜多。显密只是不同的教法而已，并无高下之分。

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